Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού οι οποίοι μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.
- Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
- Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
- Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
- Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό (Αυτή η σελίδα).
- Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
- Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
- Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
- Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
- Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός
Η Τορά περιέχει λεπτομερείς νόμους τελετουργικής καθαρότητας και ακαθαρσίας. Αυτές οι εντολές δεν καταργήθηκαν ποτέ. Ο Ιησούς δεν τις ακύρωσε ποτέ. Ωστόσο, ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο, την ιεροσύνη και την φανερωμένη κατοίκησή Του από ανάμεσα στο έθνος, ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ. Εξαιτίας αυτής της αφαίρεσης, οι εντολές καθαρισμού δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα.
Παρότι είμαστε εύθραυστα πλάσματα, ο Θεός, με την αγάπη Του για τον εκλεκτό λαό Του, εγκαθίδρυσε την παρουσία Του ανάμεσα στον Ισραήλ επί αιώνες (Έξοδος 15:17· Β΄ Χρονικών 6:2· Α΄ Βασιλέων 8:12-13). Από το έτος 70 μ.Χ., όμως, ο Ναός όπου η αγιότητά Του φανερωνόταν και γινόταν αισθητή δεν υπάρχει πλέον.
Τι διέταξε ο Νόμος
Ο Νόμος όριζε πραγματικές νομικές καταστάσεις καθαρότητας (טָהוֹר — tahor) και ακαθαρσίας (טָמֵא — tamei). Ένας άνθρωπος μπορούσε να γίνει ακάθαρτος μέσα από συνηθισμένες, αναπόφευκτες πραγματικότητες της ανθρώπινης ζωής: τον τοκετό (Λευιτικό 12:2-5), την έμμηνο ρύση και άλλες σωματικές εκκρίσεις (Λευιτικό 15:19-30) και την επαφή με νεκρό (Αριθμοί 19:11-13). Αυτές οι καταστάσεις δεν ήταν αμαρτωλές συμπεριφορές. Δεν έφεραν ενοχή. Ήταν απλώς νομικές καταστάσεις που περιόριζαν την προσέγγιση στα άγια πράγματα.
Για όλες αυτές τις καταστάσεις, ο Νόμος διέταζε επίσης μια διαδικασία καθαρισμού. Μερικές φορές ήταν τόσο απλό όσο το να περιμένει κάποιος μέχρι το βράδυ. Άλλες φορές απαιτούσε πλύσιμο. Και σε αρκετές περιπτώσεις απαιτούσε ιερατική εμπλοκή και θυσίες. Το θέμα δεν είναι ότι ο Ισραήλ «ένιωθε» ακάθαρτος. Το θέμα είναι ότι ο Θεός νομοθέτησε πραγματικά όρια γύρω από την αγιότητά Του.
Γιατί υπήρχαν εξαρχής αυτοί οι νόμοι
Το σύστημα καθαρότητας υπήρχε επειδή ο Θεός κατοικούσε ανάμεσα στον Ισραήλ σε έναν καθορισμένο άγιο χώρο. Η ίδια η Τορά δίνει τον λόγο: ο Ισραήλ έπρεπε να κρατείται μακριά από την ακαθαρσία ώστε να μη μολυνθεί η κατοίκησή του Θεού και ώστε ο λαός να μη πεθάνει, προσεγγίζοντας την άγια παρουσία Του σε κατάσταση ακαθαρσίας (Λευιτικό 15:31· Αριθμοί 19:13).
Αυτό σημαίνει ότι οι νόμοι περί ακαθαρσίας δεν ήταν έθιμα τρόπου ζωής ούτε συμβουλές υγείας. Ήταν νόμοι του αγιαστηρίου. Ο στόχος τους ήταν πάντα ο ίδιος: η προστασία της κατοίκησης του Θεού και η ρύθμιση της πρόσβασης σε αυτήν.
Ο Ναός ήταν η δικαιοδοσία, όχι απλώς η τοποθεσία
Το αγιαστήριο δεν ήταν απλώς ένα πρακτικό κτήριο όπου συνέβαιναν θρησκευτικές δραστηριότητες. Ήταν το νομικό πλαίσιο μέσα στο οποίο πολλοί νόμοι καθαρότητας είχαν ισχύ. Η ακαθαρσία είχε σημασία επειδή υπήρχε ένας άγιος χώρος προς προστασία, άγια αντικείμενα προς φύλαξη και άγια υπηρεσία προς διατήρηση. Ο Ναός δημιουργούσε το νομικό όριο μεταξύ του κοινού και του αγίου, και ο Νόμος απαιτούσε να διατηρείται αυτό το όριο.
Όταν ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ, δεν κατάργησε τον Νόμο Του. Αφαίρεσε τη δικαιοδοσία μέσα στην οποία μπορούσαν να εκτελεστούν πολλοί νόμοι καθαρισμού. Χωρίς την κατοίκηση, δεν υπάρχει νόμιμη «προσέγγιση» για να ρυθμιστεί και δεν υπάρχει άγιος χώρος για να προστατευτεί από μόλυνση.
Κύριοι νόμοι και διαδικασίες περιορισμού
Το Λευιτικό 15 περιέχει πολλές λεπτομέρειες σε επίπεδο νοικοκυριού: ακάθαρτα στρώματα, ακάθαρτα καθίσματα, πλύσιμο και «ακάθαρτος μέχρι το βράδυ». Αυτές οι λεπτομέρειες δεν ήταν ανεξάρτητες εντολές με σκοπό να χτίσουν έναν μόνιμο τρόπο ζωής. Ήταν διαδικασίες περιορισμού, των οποίων η μοναδική λειτουργία ήταν να εμποδίζουν την ακαθαρσία να φτάσει στην κατοίκηση του Θεού και να μολύνει ό,τι είναι άγιο.
Γι’ αυτό αυτές οι διαδικασίες δεν έχουν κανένα νόημα ως μεμονωμένες «ευσέβειες» σήμερα. Η αναπαράστασή τους χωρίς το αγιαστήριο που είχαν σχεδιαστεί να προστατεύουν δεν είναι υπακοή· είναι συμβολική μίμηση. Ο Θεός δεν εξουσιοδότησε ποτέ υποκατάστατα για το σύστημά Του. Δεν υπάρχει τιμή προς τον Θεό στο να προσποιούμαστε ότι η άγια κατοίκησή Του στέκει ακόμη, όταν ο ίδιος ο Θεός την αφαίρεσε.
Κανονική έμμηνος ρύση
Η κανονική έμμηνος ρύση είναι μοναδική ανάμεσα στις ακαθαρσίες της Τορά, επειδή είναι προβλέψιμη, αναπόφευκτη και λύνεται με τον χρόνο μόνο. Η γυναίκα ήταν ακάθαρτη επτά ημέρες και ό,τι άγγιζε ή πάνω στο οποίο ξάπλωνε ή καθόταν γινόταν ακάθαρτο· και όσοι άγγιζαν αυτά τα αντικείμενα γίνονταν ακάθαρτοι μέχρι το βράδυ (Λευιτικό 15:19-23). Αν ένας άνδρας ξάπλωνε στο ίδιο κρεβάτι μαζί της κατά το διάστημα αυτό, γινόταν κι εκείνος ακάθαρτος επτά ημέρες (Λευιτικό 15:24).
Αυτή η κανονική, χρονικά επιλυόμενη ακαθαρσία δεν απαιτούσε ιερέα, θυσία ή θυσιαστήριο. Ο νομικός της σκοπός ήταν να περιορίζει την πρόσβαση σε άγιο χώρο. Γι’ αυτό, αυτοί οι νόμοι δεν εμπόδιζαν την καθημερινή ζωή ούτε απαιτούσαν συνεχή εγγύτητα στην Ιερουσαλήμ. Οι καταστάσεις καθαρού και ακαθάρτου είχαν σημασία επειδή υπήρχε η κατοίκηση του Θεού και η πρόσβαση σε αυτήν διέπονταν από τον Νόμο Του. Με την κατοίκηση αφαιρεμένη, αυτοί οι κανόνες οικιακής καθαρότητας δεν έχουν πλέον νόμιμη εφαρμογή και, επομένως, δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα.
Σημαντική διευκρίνιση: η απαγόρευση των σεξουαλικών σχέσεων με γυναίκα που βρίσκεται σε έμμηνο ρύση είναι ένας εντελώς διαφορετικός νόμος. Αυτή η εντολή δεν είναι διαδικασία καθαρισμού και δεν εξαρτάται από τον Ναό για το νόημά της ή την εφαρμογή της (Λευιτικό 18:19· 20:18). Αυτή η σεξουαλική απαγόρευση είναι πολύ σοβαρή και είναι ξεχωριστή εντολή που πρέπει να τηρείται ακόμη και σήμερα.
Ανώμαλη αιμορραγία
Η αιμορραγία εκτός του κανονικού κύκλου ταξινομήθηκε διαφορετικά και απαιτούσε ολοκλήρωση που εξαρτάται από τον Ναό. Η γυναίκα ήταν ακάθαρτη για όσο διαρκούσε η αιμορραγία, και όταν αυτή τελείωνε έπρεπε να μετρήσει ημέρες και στη συνέχεια να φέρει προσφορές στον ιερέα στην είσοδο του αγιαστηρίου (Λευιτικό 15:25-30). Αυτή δεν είναι κατηγορία «μόνο χρόνος». Είναι κατηγορία «ιερέας και προσφορά». Γι’ αυτό δεν μπορεί να τηρηθεί σήμερα, επειδή ο Θεός αφαίρεσε το σύστημα που απαιτείται για να ολοκληρωθεί.
Ακαθαρσία από νεκρό
Η επαφή με νεκρό παρήγαγε μια βαριά μορφή ακαθαρσίας που απειλούσε άμεσα το αγιαστήριο. Η Τορά μιλά με εξαιρετική σοβαρότητα εδώ: ο ακάθαρτος άνθρωπος που μόλυνε την κατοίκηση έπρεπε να αποκοπεί, και η μόλυνση θεωρούνταν άμεση προσβολή εναντίον του άγιου χώρου του Θεού (Αριθμοί 19:13· 19:20). Τα προδιαγεγραμμένα μέσα καθαρισμού εξαρτώνταν από θεόθεν ορισμένα μέσα και από ένα λειτουργικό πλαίσιο αγιαστηρίου. Χωρίς τη δικαιοδοσία του Ναού, αυτή η κατηγορία δεν μπορεί να επιλυθεί νόμιμα σύμφωνα με την εντολή.
Τι άλλαξε όταν ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του
Ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και τη Λευιτική ιεροσύνη ως κρίση. Με αυτή την αφαίρεση, το σύστημα καθαρότητας έχασε το νομικό του πεδίο. Δεν υπάρχει άγιος χώρος προς προστασία, δεν υπάρχει νόμιμο σημείο προσέγγισης προς ρύθμιση και δεν υπάρχει διορισμένη ιεροσύνη για να επιτελεί τις απαιτούμενες πράξεις όταν ο Νόμος απαιτεί ιερατική εμπλοκή.
Γι’ αυτό, καμία από τις εντολές καθαρισμού δεν μπορεί να εφαρμοστεί σήμερα — όχι επειδή ο Νόμος τελείωσε, αλλά επειδή ο Θεός αφαίρεσε τη δικαιοδοσία που τους έδινε νομική ισχύ. Ο Νόμος εξακολουθεί να στέκει. Ο Ναός δεν στέκει.
Γιατί ο συμβολικός «καθαρισμός» είναι ανυπακοή
Μερικοί προσπαθούν να αντικαταστήσουν το σύστημα του Θεού με ιδιωτικές τελετουργίες, «πνευματικά» πλυσίματα ή επινοημένες οικιακές αναπαραστάσεις. Όμως ο Θεός δεν εξουσιοδότησε υποκατάστατα. Ο Ισραήλ δεν ήταν ελεύθερος να αυτοσχεδιάζει νέες μορφές καθαρισμού. Η υπακοή σήμαινε να γίνεται ακριβώς ό,τι διέταξε ο Θεός, στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, μέσω των υπηρετών που Εκείνος διόρισε.
Όταν ο Θεός αφαιρεί τα μέσα της υπακοής, η πιστή ανταπόκριση δεν είναι η μίμηση. Η πιστή ανταπόκριση είναι να αναγνωρίζουμε τι έκανε ο Θεός, να αρνούμαστε επινοήσεις και να τιμούμε τις εντολές που δεν μπορούν να εκτελεστούν σήμερα.
Συμπέρασμα
Οι νόμοι καθαρισμού δεν καταργήθηκαν ποτέ. Υπήρχαν επειδή ο Θεός κατοικούσε ανάμεσα στον Ισραήλ και ρύθμιζε την πρόσβαση στην άγια παρουσία Του. Ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ, ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του, τον Ναό και την ιεροσύνη. Εξαιτίας αυτής της αφαίρεσης, το σύστημα καθαρότητας που βασίζεται στο αγιαστήριο δεν μπορεί να τηρηθεί σήμερα. Υπακούμε σε όλα όσα μπορούν ακόμη να τηρηθούν, και τιμούμε ό,τι ο Θεός έκανε αδύνατο, σεβόμενοι τις ενέργειές Του και αρνούμενοι να αντικαταστήσουμε τις εντολές Του με συμβολικά υποκατάστατα.
