ΔΕΝ ΕΠΛΑΣΕ Ο ΘΕΟΣ ΟΛΑ ΤΑ ΖΩΑ ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΤΡΟΦΗ

Ο ΚΗΠΟΣ ΤΗΣ ΕΔΕΜ: ΜΙΑ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΒΑΣΙΣΜΕΝΗ ΣΕ ΦΥΤΑ

Αυτή η αλήθεια γίνεται φανερή όταν εξετάζουμε την αρχή της ανθρωπότητας στον Κήπο της Εδέμ. Ο Αδάμ, ο πρώτος άνθρωπος, έλαβε την εντολή να εργάζεται σε έναν κήπο. Τι είδους κήπο; Το αρχικό εβραϊκό κείμενο δεν προσδιορίζει ρητά, αλλά υπάρχουν σοβαρές ενδείξεις ότι επρόκειτο για έναν κήπο με οπωροφόρα δέντρα:
«Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν κήπο στην Εδέμ, προς την ανατολή… Και έκανε ο Κύριος ο Θεός να βλαστήσει από τη γη κάθε δέντρο ωραίο στην όψη και καλό για τροφή» (Γένεση 2:15).

Διαβάζουμε επίσης για τον ρόλο του Αδάμ στο να ονομάσει και να φροντίσει τα ζώα, αλλά πουθενά η Γραφή δεν υπονοεί ότι αυτά ήταν επίσης «καλά για τροφή», όπως τα δέντρα.

Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΚΡΕΑΤΟΣ ΣΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Αυτό δεν σημαίνει ότι η κατανάλωση κρέατος είναι απαγορευμένη από τον Θεό — αν ήταν, θα υπήρχε ρητή εντολή σε ολόκληρη τη Γραφή. Ωστόσο, αυτό δείχνει ότι η κατανάλωση ζωικής σάρκας δεν αποτελούσε μέρος της διατροφής του ανθρώπου από την αρχή.

Η αρχική πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο φαίνεται να βασιζόταν αποκλειστικά σε φυτά, με έμφαση στα φρούτα και άλλα είδη βλάστησης.

Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΚΑΘΑΡΩΝ ΚΑΙ ΑΚΑΘΑΡΤΩΝ ΖΩΩΝ

ΕΙΣΗΧΘΗ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΝΩΕ

Αν και ο Θεός τελικά επέτρεψε στους ανθρώπους να θανατώνουν και να τρώνε ζώα, καθορίστηκαν σαφείς διακρίσεις μεταξύ ζώων κατάλληλων για κατανάλωση και αυτών που δεν ήταν.

Αυτή η διάκριση υπονοείται για πρώτη φορά στις οδηγίες που δόθηκαν στον Νώε πριν τον κατακλυσμό:
«Πάρε μαζί σου επτά ζευγάρια από κάθε είδος καθαρού ζώου, αρσενικό και θηλυκό, και ένα ζευγάρι από κάθε είδος ακάθαρτου ζώου, αρσενικό και θηλυκό» (Γένεση 7:2).

ΕΜΜΕΣΗ ΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΚΑΘΑΡΩΝ ΖΩΩΝ

Το γεγονός ότι ο Θεός δεν εξηγεί στον Νώε πώς να διακρίνει τα καθαρά από τα ακάθαρτα ζώα δείχνει ότι αυτή η γνώση ήταν ήδη γνωστή στην ανθρωπότητα, πιθανώς από τη δημιουργία.

Αυτή η αναγνώριση καθαρών και ακάθαρτων ζώων αντανακλά ένα ευρύτερο θείο σχέδιο και σκοπό, όπου κάποια πλάσματα έχουν καθοριστεί για ειδικούς ρόλους μέσα στο φυσικό και πνευματικό σύστημα.

Η ΑΡΧΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΩΝ ΚΑΘΑΡΩΝ ΖΩΩΝ

ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΘΥΣΙΑ

Με βάση την αφήγηση της Γένεσης μέχρι το σημείο του κατακλυσμού, μπορούμε εύλογα να υποθέσουμε ότι η διάκριση μεταξύ καθαρών και ακάθαρτων ζώων αφορούσε μόνο τη θυσία.

Η προσφορά του Άβελ από τα πρωτότοκα του ποιμνίου του τονίζει αυτή την αρχή. Στο εβραϊκό κείμενο, η φράση «πρωτότοκα του ποιμνίου του» (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) περιλαμβάνει τη λέξη «ποίμνιο» (tzon, צֹאן), που συνήθως αναφέρεται σε μικρά ήμερα ζώα, όπως πρόβατα και κατσίκια. Είναι λοιπόν πολύ πιθανό ότι ο Άβελ πρόσφερε ένα αρνί ή ένα κατσικάκι από το ποίμνιό του (Γένεση 4:3-5).

ΟΙ ΘΥΣΙΕΣ ΚΑΘΑΡΩΝ ΖΩΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΩΕ

Ομοίως, όταν ο Νώε βγήκε από την κιβωτό, οικοδόμησε ένα θυσιαστήριο και πρόσφερε ολοκαυτώματα στον Κύριο χρησιμοποιώντας καθαρά ζώα, όπως αναφέρθηκε συγκεκριμένα στις οδηγίες του Θεού πριν τον κατακλυσμό (Γένεση 8:20· 7:2).

Αυτή η πρώιμη έμφαση στη χρήση καθαρών ζώων για θυσία θέτει τα θεμέλια για την κατανόηση του μοναδικού ρόλου τους στη λατρεία και την καθαρότητα της διαθήκης.

Οι εβραϊκές λέξεις που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν αυτές τις κατηγορίες — tahor (טָהוֹר) και tamei (טָמֵא) — δεν είναι τυχαίες. Συνδέονται βαθιά με τις έννοιες της αγιότητας και του διαχωρισμού προς τον Κύριο:

• טָמֵא (Tamei)
  Έννοια: Ακάθαρτο, ακάθαρτος.
  Χρήση: Αναφέρεται σε τελετουργική, ηθική ή φυσική ακαθαρσία. Συχνά σχετίζεται με ζώα, αντικείμενα ή πράξεις που είναι απαγορευμένα για κατανάλωση ή λατρεία.
  Παράδειγμα: «Όμως αυτά δεν θα τα φάτε… είναι ακάθαρτα (tamei) για εσάς» (Λευιτικό 11:4).
• טָהוֹר (Tahor)
  Έννοια: Καθαρό, αγνό.
  Χρήση: Αναφέρεται σε ζώα, αντικείμενα ή ανθρώπους κατάλληλους για κατανάλωση, λατρεία ή τελετουργικές πράξεις.
  Παράδειγμα: «Να διακρίνετε ανάμεσα στο άγιο και στο κοινό, και ανάμεσα στο ακάθαρτο και στο καθαρό» (Λευιτικό 10:10).

Αυτοί οι όροι αποτελούν τη βάση των διατροφικών νόμων του Θεού, οι οποίοι εξειδικεύονται αργότερα στο Λευιτικό 11 και στο Δευτερονόμιο 14. Αυτά τα κεφάλαια παραθέτουν ρητά τα ζώα που θεωρούνται καθαρά (επιτρεπτά προς βρώση) και ακάθαρτα (απαγορευμένα για φαγητό), ώστε ο λαός του Θεού να παραμένει ξεχωριστός και άγιος.

ΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΑΚΑΘΑΡΤΑ ΚΡΕΑΤΑ

Σε όλη την Παλαιά Διαθήκη (Tanach), ο Θεός επανειλημμένα επέπληξε τον λαό Του επειδή παραβίαζε τους διατροφικούς Του νόμους. Πολλά χωρία καταδικάζουν ρητά την κατανάλωση ακάθαρτων ζώων, τονίζοντας ότι αυτή η πρακτική θεωρούνταν ανταρσία κατά των εντολών του Θεού:

«Ένας λαός που με προκαλεί συνεχώς κατά πρόσωπο… που τρώει χοιρινό κρέας, και των οποίων τα δοχεία είναι γεμάτα με ζωμούς από ακάθαρτο κρέας» (Ησαΐας 65:3-4).

«Εκείνοι που καθαγιάζονται και καθαρίζονται για να μπουν στους κήπους, ακολουθώντας εκείνον που τρώει χοιρινό κρέας, ποντίκια και άλλα ακάθαρτα πράγματα — όλοι αυτοί θα αφανιστούν μαζί με αυτόν που ακολουθούν», λέει ο Κύριος (Ησαΐας 66:17).

Αυτές οι επιπλήξεις δείχνουν ότι η κατανάλωση ακάθαρτων τροφών δεν ήταν απλώς διατροφικό ζήτημα, αλλά ηθική και πνευματική αποτυχία. Η πράξη του να τρώει κανείς τέτοια τροφή ήταν συνδεδεμένη με περιφρόνηση προς τις εντολές του Θεού. Με το να επιδίδονται σε πρακτικές που είχαν ρητά απαγορευτεί, ο λαός έδειχνε αδιαφορία για την αγιότητα και την υπακοή.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΑΚΑΘΑΡΤΟ ΚΡΕΑΣ

Με την έλευση του Ιησού, την άνοδο του Χριστιανισμού και τα γραπτά της Καινής Διαθήκης, πολλοί άρχισαν να αμφισβητούν αν ο Θεός εξακολουθεί να νοιάζεται για την υπακοή στους νόμους Του, συμπεριλαμβανομένων των εντολών Του για τα ακάθαρτα φαγητά. Στην πραγματικότητα, σχεδόν όλος ο χριστιανικός κόσμος σήμερα τρώει ό,τι θέλει.

Το γεγονός, όμως, είναι ότι δεν υπάρχει καμία προφητεία στην Παλαιά Διαθήκη που να λέει ότι ο Μεσσίας θα ακυρώσει τον νόμο για τα ακάθαρτα κρέατα — ούτε και κάποιον άλλο νόμο του Πατέρα Του, όπως ισχυρίζονται μερικοί. Ο Ιησούς υπάκουσε ξεκάθαρα σε όλες τις διατάξεις του Πατέρα Του, και σε αυτό το σημείο.

Αν ο Ιησούς είχε φάει χοιρινό, όπως γνωρίζουμε ότι έφαγε ψάρι (Λουκάς 24:41-43) και αρνί (Ματθαίος 26:17-30), τότε θα είχαμε μια ξεκάθαρη διδασκαλία με το παράδειγμά Του — αλλά ξέρουμε ότι κάτι τέτοιο δεν συνέβη. Δεν έχουμε καμία ένδειξη ότι ο Ιησούς ή οι μαθητές Του παραβίασαν αυτές τις εντολές που έδωσε ο Θεός μέσω των προφητών.

ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΩΝ

ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ: «Ο Ιησούς καθάρισε όλες τις τροφές»

Η ΑΛΗΘΕΙΑ:

Το Μάρκος 7:1-23 συχνά αναφέρεται ως απόδειξη ότι ο Ιησούς κατάργησε τους διατροφικούς νόμους που αφορούν τα ακάθαρτα κρέατα. Όμως, μια προσεκτική εξέταση του αποσπάσματος αποκαλύπτει ότι αυτή η ερμηνεία είναι αβάσιμη. Το χωρίο που συνήθως παρανοείται λέει:
«Επειδή η τροφή δεν εισέρχεται στην καρδιά του, αλλά στην κοιλιά, και έπειτα αποβάλλεται.» (Μ’ αυτό, καθάριζε όλες τις τροφές) (Μάρκος 7:19).

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ: ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΚΑΘΑΡΑ ΚΑΙ ΑΚΑΘΑΡΤΑ ΚΡΕΑΤΑ

Πρώτα απ’ όλα, το πλαίσιο αυτού του αποσπάσματος δεν έχει καμία σχέση με τα καθαρά και ακάθαρτα κρέατα που αναφέρονται στο Λευιτικό 11. Αντίθετα, επικεντρώνεται σε μια αντιπαράθεση μεταξύ του Ιησού και των Φαρισαίων σχετικά με μια ιουδαϊκή παράδοση που δεν έχει σχέση με τους διατροφικούς νόμους. Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς παρατήρησαν ότι οι μαθητές του Ιησού δεν έκαναν τον τελετουργικό καθαρισμό των χεριών πριν το φαγητό, γνωστός στα εβραϊκά ως netilat yadayim (נטילת ידיים). Αυτή η τελετουργία περιλαμβάνει πλύσιμο των χεριών με ευλογία και εξακολουθεί να τηρείται από την ορθόδοξη ιουδαϊκή κοινότητα μέχρι σήμερα.

Η ανησυχία των Φαρισαίων δεν αφορούσε τον διατροφικό νόμο του Θεού, αλλά την προσκόλληση σε αυτή την ανθρώπινη παράδοση. Θεωρούσαν την παράλειψη της τελετουργίας από τους μαθητές ως πράξη ακαθαρσίας.

Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ: Η ΚΑΡΔΙΑ ΕΧΕΙ ΣΗΜΑΣΙΑ

Ο Ιησούς αφιερώνει μεγάλο μέρος του Μάρκος 7 για να διδάξει ότι αυτό που πραγματικά μολύνει έναν άνθρωπο δεν είναι οι εξωτερικές πρακτικές ή οι παραδόσεις, αλλά η κατάσταση της καρδιάς. Τονίζει ότι η πνευματική ακαθαρσία προέρχεται από μέσα, από τις αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις, και όχι από την παράλειψη τελετουργικών πράξεων.

Όταν εξηγεί ότι η τροφή δεν μολύνει τον άνθρωπο επειδή εισέρχεται στο πεπτικό σύστημα και όχι στην καρδιά, δεν αναφέρεται στους διατροφικούς νόμους, αλλά στην τελετουργική καθαρότητα των χεριών. Η έμφαση του Ιησού είναι στην εσωτερική καθαρότητα και όχι στα εξωτερικά τελετουργικά.

ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΗ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΟΥ ΜΑΡΚΟΣ 7:19

Το Μάρκος 7:19 παρερμηνεύεται συχνά λόγω μιας παρένθεσης που δεν υπάρχει στο αρχαίο κείμενο, αλλά προστέθηκε από εκδότες της Βίβλου: «Μ’ αυτό, καθάρισε όλες τις τροφές». Στο ελληνικό κείμενο, η φράση είναι: «οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα», που αποδίδεται κυριολεκτικά ως: «επειδή δεν εισέρχεται στην καρδιά του αλλά στην κοιλιά, και βγαίνει στον αποχωρητήριο, καθαρίζοντας όλες τις τροφές».

Η απόδοση: «Μ’ αυτό, καθάρισε όλες τις τροφές» αποτελεί κατάφωρη απόπειρα παραποίησης του κειμένου για να εξυπηρετήσει προκατειλημμένες αντιλήψεις κατά του Νόμου του Θεού, όπως συχνά συναντάται σε θεολογικές σχολές και εκδοτικές εταιρείες Βίβλων.

Αυτό που έχει περισσότερο νόημα είναι ότι η φράση περιγράφει τη φυσική διαδικασία της πέψης. Το πεπτικό σύστημα λαμβάνει την τροφή, απορροφά τα θρεπτικά και ωφέλιμα στοιχεία (το «καθαρό» μέρος), και αποβάλλει τα υπόλοιπα ως απόβλητα. Η φράση «καθαρίζοντας όλες τις τροφές» αναφέρεται πιθανόν σε αυτή τη φυσική λειτουργία του οργανισμού να διαχωρίζει το χρήσιμο από το περιττό.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Το Μάρκος 7:1-23 δεν αφορά την κατάργηση των διατροφικών νόμων του Θεού, αλλά την απόρριψη ανθρώπινων παραδόσεων που εξυψώνουν εξωτερικά τελετουργικά πάνω από τα θέματα της καρδιάς. Ο Ιησούς δίδαξε ότι η πραγματική μόλυνση προέρχεται από μέσα, όχι από την παράλειψη τελετουργικού πλυσίματος. Ο ισχυρισμός ότι «ο Ιησούς καθάρισε όλες τις τροφές» είναι μια εσφαλμένη ερμηνεία του κειμένου, που βασίζεται σε προκατάληψη ενάντια στους αιώνιους νόμους του Θεού. Με προσεκτική ανάγνωση του συμφραζομένου και του αρχαίου κειμένου, γίνεται φανερό ότι ο Ιησούς υπερασπίστηκε τη διδασκαλία της Τορά και δεν απέρριψε τους διατροφικούς νόμους του Πατέρα Του.

ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ: «Σε ένα όραμα, ο Θεός είπε στον απόστολο Πέτρο ότι τώρα μπορούμε να φάμε το κρέας οποιουδήποτε ζώου»

Η ΑΛΗΘΕΙΑ:

Πολλοί επικαλούνται το όραμα του Πέτρου στις Πράξεις 10 ως απόδειξη ότι ο Θεός κατάργησε τους διατροφικούς νόμους για τα ακάθαρτα ζώα. Όμως, αν εξετάσουμε πιο προσεκτικά τα συμφραζόμενα και τον σκοπό του οράματος, βλέπουμε ότι δεν είχε καμία σχέση με την ανατροπή των νόμων για τα καθαρά και ακάθαρτα κρέατα. Το όραμα δόθηκε για να διδάξει στον Πέτρο να αποδεχθεί τους εθνικούς μέσα στον λαό του Θεού — όχι για να αλλάξει τις διατροφικές εντολές που είχε δώσει ο Κύριος.

ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ

Στις Πράξεις 10, ο Πέτρος βλέπει σε όραμα ένα σεντόνι να κατεβαίνει από τον ουρανό, γεμάτο με όλα τα είδη ζώων, καθαρών και ακαθάρτων, και ακούει μια φωνή να του λέει: «Σφάξε και φάε». Η άμεση απάντηση του Πέτρου είναι αποκαλυπτική:
«Μη γένοιτο, Κύριε! Ποτέ δεν έφαγα τίποτε βέβηλο ή ακάθαρτο» (Πράξεις 10:14).

Αυτή η αντίδραση είναι σημαντική για διάφορους λόγους:

1. Η Υπακοή του Πέτρου στους Διατροφικούς Νόμους
   Το όραμα αυτό συμβαίνει μετά την ανάληψη του Ιησού και την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής. Αν ο Ιησούς είχε καταργήσει τους διατροφικούς νόμους κατά τη διάρκεια της διακονίας Του, ο Πέτρος — ένας από τους στενότερους μαθητές Του — θα το γνώριζε και δεν θα αντιδρούσε έτσι. Το γεγονός ότι ο Πέτρος αρνήθηκε να φάει ακάθαρτα ζώα δείχνει ότι εξακολουθούσε να τηρεί τον Νόμο και δεν είχε κατανοήσει ότι είχε καταργηθεί.
2. Το Πραγματικό Μήνυμα του Οράματος
   Το όραμα επαναλαμβάνεται τρεις φορές, γεγονός που δείχνει τη σημασία του. Η αληθινή του ερμηνεία δίνεται λίγα εδάφια πιο κάτω, όταν ο Πέτρος επισκέπτεται το σπίτι του Κορνήλιου, ενός εθνικού. Ο ίδιος ο Πέτρος εξηγεί το νόημα του οράματος:
   «Ο Θεός μού έδειξε να μην αποκαλώ κανέναν άνθρωπο βέβηλο ή ακάθαρτο» (Πράξεις 10:28).

Το όραμα δεν αφορούσε καθόλου την τροφή, αλλά ήταν ένα συμβολικό μήνυμα. Ο Θεός χρησιμοποίησε την εικόνα καθαρών και ακαθάρτων ζώων για να διδάξει στον Πέτρο ότι τα εμπόδια μεταξύ Ιουδαίων και Εθνών είχαν αρθεί και ότι οι Εθνικοί μπορούσαν πλέον να ενταχθούν στον λαό της διαθήκης.

ΛΟΓΙΚΕΣ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΣ «ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΚΕ Ο ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ»

Ο ισχυρισμός ότι το όραμα του Πέτρου κατάργησε τον διατροφικό νόμο παραβλέπει κρίσιμα σημεία:

1. Η Αρχική Αντίσταση του Πέτρου
   Αν ο νόμος είχε ήδη καταργηθεί, η έντονη αντίδραση του Πέτρου δεν θα είχε νόημα. Η δήλωσή του δείχνει σαφώς ότι εξακολουθούσε να τηρεί τους διατροφικούς νόμους, ακόμη και μετά από χρόνια μαθητείας στον Χριστό.
2. Καμία Γραφική Απόδειξη Κατάργησης
   Πουθενά στις Πράξεις 10 δεν δηλώνεται ρητά ότι οι διατροφικοί νόμοι καταργήθηκαν. Το επίκεντρο είναι καθαρά η ένταξη των εθνών, όχι ο επαναπροσδιορισμός των καθαρών και ακαθάρτων φαγητών.
3. Ο Συμβολισμός του Οράματος
   Ο σκοπός του οράματος ξεκαθαρίζεται από την εφαρμογή του. Όταν ο Πέτρος συνειδητοποιεί ότι ο Θεός δεν δείχνει προσωποληψία αλλά δέχεται όποιον Τον φοβάται και πράττει το δίκαιο (Πράξεις 10:34-35), είναι φανερό ότι το όραμα αφορά την καταπολέμηση των προκαταλήψεων, όχι τους διατροφικούς περιορισμούς.
4. Αντιφάσεις Στην Ερμηνεία
   Αν το όραμα αφορούσε την κατάργηση των διατροφικών νόμων, θα ερχόταν σε αντίθεση με το γενικότερο πλαίσιο των Πράξεων, όπου οι Ιουδαίοι πιστοί, συμπεριλαμβανομένου του Πέτρου, συνέχισαν να τηρούν τον Νόμο. Επιπλέον, το όραμα θα έχανε τη συμβολική του δύναμη αν ερμηνευόταν κυριολεκτικά, αφού τότε θα αφορούσε μόνο τα τρόφιμα και όχι το σημαντικότερο θέμα της αποδοχής των Εθνών.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Το όραμα του Πέτρου στις Πράξεις 10 δεν αφορά την τροφή αλλά τους ανθρώπους. Ο Θεός χρησιμοποίησε την εικόνα των καθαρών και ακαθάρτων ζώων για να αποκαλύψει μια βαθύτερη πνευματική αλήθεια: ότι το ευαγγέλιο είναι για όλα τα έθνη και ότι οι Εθνικοί δεν πρέπει πλέον να θεωρούνται ακάθαρτοι ή αποκλεισμένοι από τον λαό του Θεού. Το να ερμηνεύεται αυτό το όραμα ως κατάργηση των διατροφικών νόμων αποτελεί παρερμηνεία του συμφραζομένου και του σκοπού του αποσπάσματος.

Οι διατροφικές εντολές που έδωσε ο Θεός στο Λευιτικό 11 παραμένουν αμετάβλητες και δεν ήταν το αντικείμενο αυτού του οράματος. Οι ίδιες οι πράξεις και εξηγήσεις του Πέτρου το επιβεβαιώνουν. Το πραγματικό μήνυμα του οράματος είναι η άρση των διακρίσεων μεταξύ των ανθρώπων, όχι η αλλαγή των αιώνιων εντολών του Θεού.

ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ: «Η σύνοδος της Ιερουσαλήμ αποφάσισε ότι οι Εθνικοί μπορούν να τρώνε ό,τι θέλουν, αρκεί να μην είναι στραγγαλισμένο και με αίμα»

Η ΑΛΗΘΕΙΑ:

Η Σύνοδος της Ιερουσαλήμ (Πράξεις 15) συχνά παρερμηνεύεται ως δήλωση ότι οι Εθνικοί απαλλάχθηκαν από τις περισσότερες εντολές του Θεού και υποχρεώθηκαν να τηρούν μόνο τέσσερις βασικές απαιτήσεις. Όμως, μια πιο προσεκτική εξέταση δείχνει ότι αυτή η σύνοδος δεν αφορούσε την κατάργηση των νόμων του Θεού για τους Εθνικούς, αλλά τη διευκόλυνση της αρχικής συμμετοχής τους στις Μεσσιανικές συναθροίσεις των Ιουδαίων πιστών.

ΠΟΙΟ ΗΤΑΝ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ;

Το κύριο ερώτημα που αντιμετωπίστηκε ήταν αν οι Εθνικοί έπρεπε να δεσμευτούν πλήρως στην Τορά — συμπεριλαμβανομένης της περιτομής — πριν τους επιτραπεί να ακούσουν το ευαγγέλιο και να συμμετάσχουν στις συναθροίσεις των πρώτων Μεσσιανικών κοινοτήτων.

Για αιώνες, η ιουδαϊκή παράδοση θεωρούσε ότι οι Εθνικοί έπρεπε να γίνουν πλήρως τηρητές της Τορά, υιοθετώντας πρακτικές όπως η περιτομή, η τήρηση του Σαββάτου, οι διατροφικοί νόμοι και άλλες εντολές, προτού οι Ιουδαίοι μπορέσουν να συναναστραφούν ελεύθερα μαζί τους (βλ. Ματθαίος 10:5-6 · Ιωάννης 4:9 · Πράξεις 10:28). Η απόφαση της συνόδου σήμανε μια αλλαγή: οι Εθνικοί μπορούσαν να ξεκινήσουν το πνευματικό τους ταξίδι χωρίς να τηρούν άμεσα όλες αυτές τις εντολές.

ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΧΙΚΕΣ ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΙΡΗΝΙΚΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ

Η σύνοδος αποφάσισε ότι οι Εθνικοί μπορούσαν να παρευρίσκονται στις συναθροίσεις όπως ήταν, εφόσον απείχαν από τις ακόλουθες πρακτικές (Πράξεις 15:20):

1. Τροφές που προσφέρθηκαν σε είδωλα: Να αποφεύγεται η κατανάλωση ειδωλόθυτων, καθώς η ειδωλολατρία ήταν εξαιρετικά προσβλητική για τους Ιουδαίους πιστούς.
2. Σεξουαλική ανηθικότητα: Να αποφεύγονται οι σεξουαλικές αμαρτίες, που ήταν συνηθισμένες στις εθνικές θρησκείες.
3. Κρέας στραγγαλισμένων ζώων: Να μην καταναλώνονται ζώα που θανατώθηκαν με λάθος τρόπο, επειδή περιέχουν αίμα, το οποίο απαγορεύεται από τον Νόμο του Θεού.
4. Αίμα: Να αποφεύγεται η κατανάλωση αίματος, πρακτική που απαγορεύεται ρητά από την Τορά (Λευιτικό 17:10-12).

Αυτές οι απαιτήσεις δεν ήταν περίληψη όλων των εντολών που οι Εθνικοί έπρεπε να τηρούν. Αντιθέτως, αποτελούσαν μια αρχική βάση για την ειρηνική συμβίωση Ιουδαίων και Εθνικών πιστών μέσα στις ίδιες συναθροίσεις.

ΤΙ ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕ ΑΥΤΗ Η ΑΠΟΦΑΣΗ

Είναι παράλογο να ισχυριστεί κανείς ότι αυτές οι τέσσερις απαιτήσεις ήταν οι μόνες εντολές που έπρεπε να τηρούν οι Εθνικοί για να ευαρεστήσουν τον Θεό και να σωθούν.

• Ήταν ελεύθεροι οι Εθνικοί να παραβιάζουν τις Δέκα Εντολές;
  • Μπορούσαν να λατρεύουν άλλους θεούς, να βλασφημούν, να κλέβουν ή να φονεύουν; Φυσικά όχι. Ένα τέτοιο συμπέρασμα θα ερχόταν σε πλήρη αντίθεση με όσα διδάσκει η Αγία Γραφή για τη δικαιοσύνη.
• Ένα Σημείο Εκκίνησης, Όχι Τελικός Σκοπός:
  • Η σύνοδος ασχολήθηκε με την άμεση ανάγκη να επιτραπεί η συμμετοχή των Εθνικών στις συναθροίσεις. Ήταν αυτονόητο ότι με τον καιρό θα προόδευαν στη γνώση και την υπακοή.

ΠΡΑΞΕΙΣ 15:21 – Η ΕΠΕΞΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ

Η απόφαση της συνόδου επεξηγείται στην Πράξεις 15:21:
«Διότι ο Μωσαϊκός Νόμος [η Τορά] κηρύσσεται από παλιά σε κάθε πόλη και διαβάζεται στις συναγωγές κάθε Σάββατο».

Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι οι Εθνικοί θα συνέχιζαν να μαθαίνουν τις εντολές του Θεού καθώς παρευρίσκονταν στη συναγωγή και άκουγαν την Τορά. Η σύνοδος δεν κατάργησε τις εντολές του Θεού, αλλά καθόρισε μια πρακτική προσέγγιση ώστε οι Εθνικοί να ξεκινήσουν την πίστη τους χωρίς να συντριβούν από το βάρος όλων των εντολών από την αρχή.

ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΜΑΣ ΔΙΝΟΥΝ ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

Ο ίδιος ο Ιησούς τόνισε τη σημασία της υπακοής στις εντολές του Θεού. Για παράδειγμα, στα Ματθαίος 19:17 και Λουκάς 11:28, καθώς και σε όλο το Κήρυγμα στο Όρος (Ματθαίος 5–7), ο Χριστός επιβεβαιώνει ότι είναι απαραίτητο να τηρούμε τους νόμους του Θεού — να μην φονεύουμε, να μη μοιχεύουμε, να αγαπάμε τον πλησίον μας, και τόσα άλλα. Αυτές οι αρχές ήταν θεμελιώδεις και δεν θα είχαν απορριφθεί από τους αποστόλους.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Η Σύνοδος της Ιερουσαλήμ δεν δήλωσε ποτέ ότι οι Εθνικοί μπορούσαν να τρώνε τα πάντα ή να αγνοούν τις εντολές του Θεού. Αντιμετώπισε ένα συγκεκριμένο ζήτημα: πώς οι Εθνικοί μπορούσαν να αρχίσουν να συμμετέχουν στις Μεσσιανικές συναθροίσεις χωρίς να υιοθετήσουν αμέσως κάθε πτυχή της Τορά. Οι τέσσερις απαιτήσεις ήταν πρακτικά μέτρα για την προώθηση της ειρήνης και της ενότητας στις μικτές κοινότητες Ιουδαίων και Εθνικών πιστών.

Η προσδοκία ήταν σαφής: οι Εθνικοί θα μεγάλωναν στην κατανόηση και την υπακοή προς τον νόμο του Θεού με την πάροδο του χρόνου, μέσα από τη διδασκαλία της Τορά, η οποία διαβαζόταν κάθε Σάββατο στις συναγωγές. Το να υποστηρίζεται το αντίθετο, διαστρεβλώνει τον σκοπό της συνόδου και αγνοεί τις ευρύτερες διδασκαλίες της Γραφής.

ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ: «Ο απόστολος Παύλος δίδαξε ότι ο Χριστός κατάργησε την ανάγκη να υπακούμε στους νόμους του Θεού για να σωθούμε»

Η ΑΛΗΘΕΙΑ:

Πολλοί χριστιανοί ηγέτες —αν όχι οι περισσότεροι— διδάσκουν εσφαλμένα ότι ο απόστολος Παύλος ήταν εναντίον του Νόμου του Θεού και προέτρεπε τους Εθνικούς να αγνοούν τις εντολές Του. Ορισμένοι μάλιστα υποστηρίζουν ότι η υπακοή στους νόμους του Θεού μπορεί να θέσει σε κίνδυνο τη σωτηρία. Αυτή η ερμηνεία έχει προκαλέσει τεράστια θεολογική σύγχυση.

Λόγιοι που διαφωνούν με αυτήν την άποψη έχουν καταβάλει μεγάλες προσπάθειες για να αντιμετωπίσουν τις αντιφάσεις στα γραπτά του Παύλου, προσπαθώντας να αποδείξουν ότι οι διδασκαλίες του έχουν παρεξηγηθεί ή ερμηνευτεί εκτός συμφραζομένων σχετικά με τον Νόμο και τη σωτηρία. Ωστόσο, η διακονία μας έχει διαφορετική θέση.

ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΝΑ ΕΞΗΓΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΥΛΟ ΕΙΝΑΙ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ

Πιστεύουμε ότι είναι περιττό —και ίσως προσβλητικό προς τον Κύριο— να καταβάλλονται υπερβολικές προσπάθειες για να εξηγηθεί η στάση του Παύλου απέναντι στον Νόμο. Αυτό εξυψώνει τον Παύλο, έναν άνθρωπο, σε επίπεδο ίσο ή και ανώτερο από τους προφήτες του Θεού ή και από τον ίδιο τον Ιησού.

Η σωστή θεολογική προσέγγιση είναι να εξετάσουμε αν οι Γραφές πριν από τον Παύλο προφήτευσαν ή επικύρωσαν την ιδέα ότι κάποιος θα ερχόταν μετά τον Ιησού για να διδάξει κάτι που ακυρώνει τους νόμους του Θεού. Αν υπήρχε μια τέτοια προφητεία, τότε θα είχαμε λόγο να δεχτούμε τη διδασκαλία του Παύλου σε αυτό το ζήτημα ως θεϊκά εγκεκριμένη, και θα είχε νόημα να την ερμηνεύουμε με μεγάλη φροντίδα.

Η ΕΛΛΕΙΨΗ ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΥΛΟ

Η πραγματικότητα είναι ότι οι Γραφές δεν περιέχουν καμία προφητεία για τον Παύλο — ή για οποιονδήποτε άλλο — που να φέρνει ένα μήνυμα κατάργησης των εντολών του Θεού. Τα μόνα πρόσωπα που προφητεύτηκαν ρητά στην Παλαιά Διαθήκη και εμφανίζονται στη Καινή είναι:

1. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής: Ο ρόλος του ως πρόδρομος του Μεσσία είχε προφητευθεί και επιβεβαιωθεί από τον Ιησού (π.χ. Ησαΐας 40:3 · Μαλαχίας 4:5-6 · Ματθαίος 11:14).
2. Ο Ιούδας Ισκαριώτης: Έμμεσες αναφορές βρίσκονται σε εδάφια όπως Ψαλμός 41:9 και 69:25.
3. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία: Ο Ησαΐας 53:9 αναφέρεται έμμεσα σε αυτόν ως εκείνον που παρείχε τον τάφο του Ιησού.

Πέρα από αυτά τα πρόσωπα, δεν υπάρχουν προφητείες για κανέναν άλλον — και ιδίως όχι για κάποιον από την Ταρσό — που να αποστέλλεται για να ακυρώσει τις εντολές του Θεού ή να διδάξει ότι οι Εθνικοί μπορούν να σωθούν χωρίς υπακοή στους αιώνιους νόμους Του.

ΤΙ ΠΡΟΦΗΤΕΥΣΕ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΟΤΙ ΘΑ ΣΥΜΒΕΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ

Ο Ιησούς έκανε πολλές προφητείες για όσα θα συνέβαιναν μετά τη γήινη διακονία Του, όπως:

• Η καταστροφή του Ναού (Ματθαίος 24:2).
• Οι διωγμοί των μαθητών Του (Ιωάννης 15:20, Ματθαίος 10:22).
• Η διάδοση του μηνύματος της Βασιλείας σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:14).

Ωστόσο, πουθενά δεν υπάρχει αναφορά σε κάποιον από την Ταρσό — και πολύ περισσότερο στον Παύλο — ότι θα λάβει εξουσία να διδάξει ένα νέο ή αντίθετο δόγμα σχετικά με τη σωτηρία και την υπακοή.

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΔΟΚΙΜΗ ΤΩΝ ΓΡΑΦΩΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να απορρίψουμε τα γραπτά του Παύλου, του Πέτρου, του Ιωάννη ή του Ιακώβου. Αντιθέτως, πρέπει να τα προσεγγίζουμε με προσοχή, διασφαλίζοντας ότι κάθε ερμηνεία τους συμφωνεί με τις θεμελιώδεις Γραφές: τον Νόμο και τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, και τις διδαχές του Ιησού στα Ευαγγέλια.

Το πρόβλημα δεν βρίσκεται στα ίδια τα γραπτά, αλλά στις ερμηνείες που τους έχουν επιβάλει θεολόγοι και ηγέτες της Εκκλησίας. Κάθε ερμηνεία των διδαχών του Παύλου πρέπει να στηρίζεται σε:

1. Την Παλαιά Διαθήκη: Στον Νόμο του Θεού όπως αποκαλύφθηκε μέσω των προφητών Του.
2. Τα Τέσσερα Ευαγγέλια: Στα λόγια και τις πράξεις του Ιησού, ο οποίος επιβεβαίωσε τον Νόμο.

Αν μια ερμηνεία δεν πληροί αυτά τα κριτήρια, δεν πρέπει να γίνεται αποδεκτή ως αλήθεια.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΨΕΥΔΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Το επιχείρημα ότι ο Παύλος δίδαξε την κατάργηση των εντολών του Θεού, συμπεριλαμβανομένων των διατροφικών εντολών, δεν υποστηρίζεται από την Αγία Γραφή. Δεν υπάρχει καμία προφητεία που να προαναγγέλλει ένα τέτοιο μήνυμα, και ο ίδιος ο Ιησούς επιβεβαίωσε τον Νόμο. Επομένως, κάθε διδασκαλία που ισχυρίζεται το αντίθετο πρέπει να εξετάζεται προσεκτικά σε σύγκριση με τον αμετάβλητο Λόγο του Θεού.

Ως ακόλουθοι του Μεσσία, είμαστε καλεσμένοι να ευθυγραμμιστούμε με όσα ήδη έχουν γραφτεί και αποκαλυφθεί από τον Θεό — και όχι να βασιζόμαστε σε ερμηνείες που έρχονται σε αντίθεση με τις αιώνιες εντολές Του.

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ, ΜΕΣΩ ΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΟΣ

Ο αληθινός μαθητής του Χριστού διαμορφώνει ολόκληρη τη ζωή του σύμφωνα με Αυτόν. Ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι, αν Τον αγαπάμε, θα υπακούμε στον Πατέρα και στον Υιό. Αυτή δεν είναι απαίτηση για τους δειλούς, αλλά για εκείνους που έχουν τα μάτια τους στραμμένα στη Βασιλεία του Θεού και είναι έτοιμοι να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να κερδίσουν την αιώνια ζωή — ακόμη κι αν αυτό φέρει αντίσταση από φίλους, την εκκλησία ή την οικογένεια. Οι εντολές σχετικά με τα μαλλιά και τα γένια, τα tzitzit, την περιτομή, το Σάββατο και τα απαγορευμένα κρέατα αγνοούνται σχεδόν από το σύνολο του χριστιανικού κόσμου, και όσοι αρνούνται να ακολουθήσουν το πλήθος θα διωχθούν σίγουρα, όπως μας είπε ο Ιησούς (Ματθαίος 5:10). Η υπακοή στον Θεό απαιτεί θάρρος, αλλά η ανταμοιβή είναι η αιωνιότητα.

ΤΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΑ ΚΡΕΑΤΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Οι διατροφικοί νόμοι του Θεού, όπως καθορίζονται στην Τορά, προσδιορίζουν με ακρίβεια ποια ζώα επιτρέπεται να καταναλώνει ο λαός Του και ποια πρέπει να αποφεύγει. Αυτές οι οδηγίες τονίζουν την αγιότητα, την υπακοή και τον διαχωρισμό από πρακτικές που μολύνουν. Παρακάτω παρατίθεται ένας λεπτομερής και περιγραφικός κατάλογος των απαγορευμένων κρεάτων, με βιβλικές αναφορές.

1. ΖΩΑ ΤΗΣ ΞΗΡΑΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΧΑ ΟΥΤΕ ΕΧΟΥΝ ΣΧΙΣΤΕΣ ΟΠΛΕΣ

• Τα ζώα θεωρούνται ακάθαρτα αν δεν έχουν και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά.
• Παραδείγματα απαγορευμένων ζώων:
  • Καμήλα (gamal, גָּמָל) – Μασάει τη μαστίχα αλλά δεν έχει σχιστές οπλές (Λευιτικό 11:4).
  • Άλογο (sus, סוּס) – Δεν μασάει τη μαστίχα ούτε έχει σχιστές οπλές.
  • Γουρούνι (chazir, חֲזִיר) – Έχει σχιστές οπλές αλλά δεν μασάει τη μαστίχα (Λευιτικό 11:7).

2. ΘΑΛΑΣΣΙΝΑ ΧΩΡΙΣ ΠΤΕΡΥΓΙΑ ΚΑΙ ΛΕΠΙΑ

• Επιτρέπονται μόνο τα ψάρια που έχουν και πτερύγια και λέπια. Όσα στερούνται ενός από τα δύο θεωρούνται ακάθαρτα.
• Παραδείγματα απαγορευμένων πλασμάτων:
  • Γατόψαρα – Στερούνται λεπιών.
  • Οστρακοειδή – Όπως γαρίδες, καβούρια, αστακοί και μύδια.
  • Χέλια – Στερούνται πτερυγίων και λεπιών.
  • Καλαμάρια και χταπόδια – Δεν έχουν πτερύγια ούτε λέπια (Λευιτικό 11:9-12).

3. ΣΑΡΚΟΦΑΓΑ ΠΟΥΛΙΑ, ΚΑΘΑΡΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΑ ΠΤΗΝΑ

• Ο νόμος καθορίζει ορισμένα πουλιά που δεν πρέπει να τρώγονται, συνήθως εκείνα που σχετίζονται με επιθετική ή καθαριστική συμπεριφορά.
• Παραδείγματα απαγορευμένων πτηνών:
  • Αετός (nesher, נֶשֶׁר) (Λευιτικό 11:13).
  • Γύπας (da’ah, דַּאָה) (Λευιτικό 11:14).
  • Κοράκι (orev, עֹרֵב) (Λευιτικό 11:15).
  • Κουκουβάγια, γεράκι, κορμοράνος και άλλα (Λευιτικό 11:16-19).

4. ΙΠΤΑΜΕΝΑ ΕΝΤΟΜΑ ΠΟΥ ΠΕΡΠΑΤΟΥΝ ΣΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ

• Τα ιπτάμενα έντομα είναι γενικά ακάθαρτα εκτός αν έχουν αρθρωτά πόδια για πήδημα.
• Παραδείγματα απαγορευμένων εντόμων:
  • Μύγες, κουνούπια και σκαθάρια.
  • Ακρίδες και γρύλοι, ωστόσο, αποτελούν εξαιρέσεις και επιτρέπονται (Λευιτικό 11:20-23).

5. ΖΩΑ ΠΟΥ ΣΕΡΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ

• Οποιοδήποτε πλάσμα που κινείται με την κοιλιά του ή έχει πολλά πόδια και έρπει στο έδαφος είναι ακάθαρτο.
• Παραδείγματα απαγορευμένων πλασμάτων:
  • Φίδια.
  • Σαύρες.
  • Ποντίκια και τυφλοπόντικες (Λευιτικό 11:29-30, 11:41-42).

6. ΝΕΚΡΑ Ή ΣΕ ΑΠΟΣΥΝΘΕΣΗ ΖΩΑ

• Ακόμη και από τα καθαρά ζώα, κάθε πτώμα που πέθανε από φυσικά αίτια ή κατασπαράχθηκε από θηρία απαγορεύεται για κατανάλωση.
• Αναφορές: Λευιτικό 11:39-40, Έξοδος 22:31.

7. ΔΙΑΣΤΑΥΡΩΣΗ ΕΙΔΩΝ

• Αν και δεν αφορά άμεσα τη διατροφή, η διασταύρωση διαφορετικών ειδών απαγορεύεται, υποδηλώνοντας τη σημασία της καθαρότητας και στην παραγωγή τροφίμων.
• Αναφορά: Λευιτικό 19:19.

Αυτές οι εντολές δείχνουν την επιθυμία του Θεού για έναν ξεχωριστό λαό, που Τον τιμά ακόμη και με τις διατροφικές του επιλογές. Μέσα από την τήρηση αυτών των νόμων, οι ακόλουθοί Του εκδηλώνουν υπακοή και σεβασμό προς τον αγιασμό των εντολών Του.

---

Ιωάννης 14:15	«Αν με αγαπάτε, να τηρείτε τις εντολές μου».
Μάρκος 7:1-23	Μια μέρα, μερικοί Φαρισαίοι και γραμματείς παρατήρησαν ότι κάποιοι από τους μαθητές του Ιησού έτρωγαν με ακάθαρτα χέρια, δηλαδή χωρίς να τα έχουν πλύνει. (Διότι όλοι οι Ιουδαίοι, και ιδιαίτερα οι Φαρισαίοι, δεν τρώνε χωρίς πρώτα να πλύνουν προσεκτικά τα χέρια τους, όπως απαιτεί η παράδοση των πρεσβυτέρων)…
Γένεση 2:15	Ο Κύριος Θεός έβαλε τον άνθρωπο στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργεί και να τον φροντίζει.
Γένεση 4:3-5	Ο Άβελ έφερε επίσης μια προσφορά — το λίπος από τα πρωτότοκα του κοπαδιού του. Ο Κύριος δέχτηκε τον Άβελ και την προσφορά του…
Γένεση 7:2	Πάρε μαζί σου επτά ζεύγη από κάθε είδος καθαρού ζώου, αρσενικό και θηλυκό, και ένα ζεύγος από κάθε είδος ακάθαρτου ζώου.
Γένεση 8:20	Ο Νώε έκτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο και πρόσφερε ολοκαυτώματα από τα καθαρά ζώα και τα καθαρά πτηνά.
Λευιτικό 11:4	Η καμήλα, αν και μηρυκάζει, δεν έχει σχισμένες οπλές· είναι ακάθαρτη για εσάς.
Λευιτικό 11:7	Το γουρούνι, αν και έχει σχισμένες οπλές, δεν μηρυκάζει· είναι ακάθαρτο για εσάς.
Λευιτικό 11:9-12	Μπορείτε να τρώτε μόνο όσα έχουν πτερύγια και λέπια από όλα τα πλάσματα που ζουν στα νερά…
Λευιτικό 11:13	Από τα πτηνά, αυτά είναι αποτρόπαια και δεν πρέπει να τα τρώτε: ο αετός…
Λευιτικό 11:14	Ο μαυρόγυπας, ο γρύπας…
Λευιτικό 11:15	Όλα τα κοράκια σύμφωνα με τα είδη τους…
Λευιτικό 11:16-19	Η στρουθοκάμηλος, η κουκουβάγια, ο γλάρος, το γεράκι…
Λευιτικό 11:20-23	Κάθε φτερωτό έντομο που περπατά με τέσσερα πόδια είναι αποτρόπαιο… εκτός από τις ακρίδες, τους γρύλους…
Λευιτικό 11:29-30	Αυτά είναι ακάθαρτα ανάμεσα στα ερπετά της γης: ο τυφλοπόντικας, ο αρουραίος, η σαύρα…
Λευιτικό 11:41-42	Κάθε πλάσμα που έρπει πάνω στη γη είναι αποτρόπαιο…
Λευιτικό 11:39-40	Αν πεθάνει κάποιο από τα ζώα που μπορείτε να φάτε, όποιος αγγίξει το πτώμα του θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ.
Λευιτικό 19:19	Τηρείτε τα διατάγματά μου: μην διασταυρώνετε διαφορετικά είδη ζώων· μην σπέρνετε διαφορετικά είδη σπόρων στο ίδιο χωράφι…
Λευιτικό 10:10	Πρέπει να ξεχωρίζετε το άγιο από το κοινό, το ακάθαρτο από το καθαρό.
Ησαΐας 65:3-4	Ένας λαός… που τρώει χοιρινό κρέας και έχει στους λέβητές του ζωμούς από ακάθαρτα κρέατα.
Ησαΐας 66:17	Εκείνοι που τρώνε χοιρινό, ποντίκια και άλλες ακάθαρτες τροφές… θα αφανιστούν μαζί με όσους κάνουν τέτοια πράγματα, λέει ο Κύριος.
Λουκάς 24:41-43	Του έδωσαν ένα κομμάτι ψητού ψαριού, το πήρε και το έφαγε μπροστά τους.
Ματθαίος 26:17-30	Οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και τον ρώτησαν: «Πού θέλεις να ετοιμάσουμε το Πάσχα;»… Πηγαίνετε και πείτε στον άντρα που θα συναντήσετε στην πόλη: «Ο Διδάσκαλος λέει: Ο καιρός μου πλησίασε και θα φάω το Πάσχα στο σπίτι σου με τους μαθητές μου»…
Μάρκος 7:19	Γιατί δεν μπαίνει στην καρδιά, αλλά στο στομάχι, και έπειτα αποβάλλεται — έτσι καθαρίζονται όλες οι τροφές.
Πράξεις 10:14	«Σε καμία περίπτωση, Κύριε! Ποτέ δεν έφαγα τίποτα βέβηλο ή ακάθαρτο».
Πράξεις 10:28	Ο Θεός μου έδειξε να μη θεωρώ κανέναν άνθρωπο βέβηλο ή ακάθαρτο.
Πράξεις 10:34-35	Ο Θεός δεν κάνει διακρίσεις, αλλά δέχεται όποιον τον σέβεται και πράττει δικαιοσύνη.
Πράξεις 15:20	Να απέχουν από ό,τι έχει μολυνθεί από είδωλα, από τη σεξουαλική ανηθικότητα, από το πνιγμένο κρέας και από το αίμα.
Λευιτικό 17:10-12	Κάθε άτομο, Ισραηλίτης ή ξένος, που θα φάει αίμα — εγώ θα στραφώ εναντίον του και θα το εξαλείψω…
Πράξεις 15:21	Διότι ο Μωυσής κηρύττεται σε κάθε πόλη από παλιά και διαβάζεται στις συναγωγές κάθε Σάββατο.
Ματθαίος 10:22	Όλοι θα σας μισούν εξαιτίας του ονόματός μου, αλλά όποιος αντέξει ως το τέλος θα σωθεί.
Ματθαίος 24:2	Αληθινά σας λέω: δεν θα μείνει εδώ πέτρα πάνω σε πέτρα που να μην καταρριφθεί.
Ματθαίος 24:14	Αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο…
Ιωάννης 15:20	Να θυμάστε τον λόγο που σας είπα: Ο δούλος δεν είναι ανώτερος από τον κύριό του. Αν εμένα με καταδίωξαν, και εσάς θα σας καταδιώξουν.
Ματθαίος 5:10	Μακάριοι οι διωγμένοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
Ματθαίος 10:5-6	Ο Ιησούς έστειλε τους δώδεκα με την εξής εντολή: «Μην πάτε στους εθνικούς ούτε να μπείτε σε πόλεις Σαμαρειτών· πηγαίνετε καλύτερα στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ».
Ιωάννης 4:9	Η Σαμαρείτισσα του είπε: «Εσύ, Ιουδαίος, ζητάς νερό από εμένα, μια Σαμαρείτισσα;» (Οι Ιουδαίοι, πράγματι, δεν συναναστρέφονται τους Σαμαρείτες).
Ματθαίος 19:17	Ο Ιησούς απάντησε: «Γιατί με ρωτάς για το αγαθό; Ένας είναι ο αγαθός. Αν θέλεις να μπεις στη ζωή, τήρησε τις εντολές».
Λουκάς 11:28	Αλλά αυτός απάντησε: «Μακάριοι είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν!»
Ησαΐας 40:3	Φωνή κάποιου που φωνάζει: «Στην έρημο ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ισιώστε μονοπάτι για τον Θεό μας!»
Μαλαχίας 4:5-6	Δείτε, θα στείλω τον προφήτη Ηλία πριν έρθει η μεγάλη και τρομερή ημέρα του Κυρίου… Αυτός θα στρέψει την καρδιά των πατέρων προς τα παιδιά και των παιδιών προς τους πατέρες τους…
Ματθαίος 11:14	Και αν θέλετε να το αποδεχτείτε, αυτός είναι ο Ηλίας που επρόκειτο να έρθει.
Ψαλμός 41:9	Ακόμα κι ο στενός μου φίλος, στον οποίο είχα εμπιστοσύνη και έτρωγε το ψωμί μου, γύρισε εναντίον μου.
Ψαλμός 69:25	Ας ερημωθεί ο τόπος τους, και ας μη μείνει κανείς στις σκηνές τους.
Ησαΐας 53:9	Τον έθαψαν μαζί με τους κακούς, αλλά στον θάνατό του ήταν με τον πλούσιο, αν και δεν είχε κάνει βία ούτε υπήρξε δόλος στο στόμα του.
Έξοδος 22:31	Να είστε άγιοι για μένα. Γι’ αυτό, μην τρώτε κρέας ζώου που έχει κατασπαραχθεί στην ύπαιθρο· πετάξτε το στους σκύλους.

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΗΜΕΡΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

ΚΑΜΙΑ ΕΝΤΟΛΗ ΓΙΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Ας ξεκινήσουμε αυτή τη μελέτη πηγαίνοντας κατευθείαν στην ουσία: δεν υπάρχει καμία εντολή από τον Θεό που να προσδιορίζει ποια ημέρα πρέπει να πηγαίνει ο Χριστιανός στην εκκλησία, αλλά υπάρχει εντολή που καθορίζει ποια ημέρα πρέπει να αναπαύεται.

Ο Χριστιανός μπορεί να είναι Πεντηκοστιανός, Βαπτιστής, Καθολικός, Προτεστάντης ή οποιουδήποτε άλλου δόγματος, και μπορεί να παρακολουθεί λατρεία και μελέτες της Αγίας Γραφής την Κυριακή ή οποιαδήποτε άλλη ημέρα — αλλά αυτό δεν τον απαλλάσσει από την υποχρέωση να αναπαύεται την ημέρα που όρισε ο Θεός: την έβδομη ημέρα.

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΗΜΕΡΑ

Ο Θεός δεν όρισε ποτέ ποια ημέρα θα πρέπει να Τον λατρεύουν τα παιδιά Του εδώ στη γη: ούτε Σάββατο, ούτε Κυριακή, ούτε Δευτέρα, Τρίτη κ.λπ.

Οποιαδήποτε ημέρα θελήσει ο Χριστιανός να λατρέψει τον Θεό με τις προσευχές, τους ύμνους και τη μελέτη του, μπορεί να το κάνει — είτε μόνος, είτε με την οικογένειά του, είτε σε σύναξη. Η ημέρα που συναθροίζεται με τα αδέλφια του για να λατρέψουν τον Θεό δεν έχει καμία σχέση με την τέταρτη εντολή και δεν σχετίζεται με καμία άλλη εντολή που δόθηκε από τον Θεό Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Η ΕΝΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ

Η ΑΝΑΠΑΥΣΗ, ΟΧΙ Η ΛΑΤΡΕΙΑ, ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ

Αν ο Θεός ήθελε πραγματικά τα παιδιά Του να πηγαίνουν στη σκηνή του μαρτυρίου, στον ναό ή στην εκκλησία το Σάββατο (ή την Κυριακή), θα είχε αναφέρει αυτό το σημαντικό στοιχείο στην εντολή.

Αλλά, όπως θα δούμε παρακάτω, αυτό δεν συνέβη ποτέ. Η εντολή λέει μόνο ότι δεν πρέπει να εργαζόμαστε ούτε να αναγκάζουμε κανέναν — ούτε καν τα ζώα — να εργάζονται την ημέρα που ο Θεός αγίασε.

ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΛΟΓΟ Ο ΘΕΟΣ ΞΕΧΩΡΙΣΕ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ;

Ο Θεός αναφέρει το Σάββατο ως ιερή ημέρα (ξεχωριστή, αφιερωμένη) σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής, ξεκινώντας από την εβδομάδα της δημιουργίας: «Και ολοκλήρωσε ο Θεός την έκτη ημέρα το έργο που έκανε και αναπαύθηκε [εβρ. שׁבת (Shabbat) ρ. παύω, αναπαύομαι, σταματώ] την έβδομη ημέρα από κάθε έργο που είχε κάνει. Και ευλόγησε ο Θεός την έβδομη ημέρα και την αγίασε [εβρ. קדוש (kadosh) επίθ. άγιος, αφιερωμένος, ξεχωρισμένος], επειδή σε αυτήν αναπαύθηκε από όλα τα έργα που είχε δημιουργήσει και εκτελέσει» (Γένεση 2:2-3).

Σε αυτή την πρώτη αναφορά στο Σάββατο, ο Θεός θέτει το θεμέλιο της εντολής που αργότερα θα μας έδινε με περισσότερες λεπτομέρειες, δηλαδή:

1. 1. Ο Δημιουργός ξεχώρισε αυτή την ημέρα από τις έξι που προηγήθηκαν (Κυριακή, Δευτέρα, Τρίτη κ.λπ.).
2. 2. Αναπαύθηκε αυτή την ημέρα. Ξέρουμε, φυσικά, ότι ο Δημιουργός δεν έχει ανάγκη ανάπαυσης, αφού ο Θεός είναι Πνεύμα (Ιωάννης 4:24). Όμως χρησιμοποίησε αυτή την ανθρώπινη έκφραση, γνωστή στη θεολογία ως ανθρωπομορφισμός, για να μας διδάξει τι περιμένει να κάνουν τα παιδιά Του εδώ στη γη την έβδομη ημέρα: να αναπαύονται — στα εβραϊκά, Shabbat.

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ Η ΑΜΑΡΤΙΑ

Το γεγονός ότι ο αγιασμός (ή ο διαχωρισμός) της έβδομης ημέρας από τις υπόλοιπες έγινε τόσο νωρίς στην ανθρώπινη ιστορία είναι σημαντικό, επειδή δείχνει ξεκάθαρα ότι η επιθυμία του Δημιουργού να αναπαυόμαστε συγκεκριμένα αυτή την ημέρα δεν σχετίζεται με την αμαρτία, αφού η αμαρτία δεν υπήρχε ακόμη στη γη. Αυτό δηλώνει ότι στον ουρανό και στη νέα γη θα συνεχίσουμε να αναπαυόμαστε την έβδομη ημέρα.

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ Ο ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΣ

Παρατηρούμε επίσης ότι αυτό δεν είναι παράδοση του Ιουδαϊσμού, αφού ο Αβραάμ, ο οποίος είναι ο πρόγονος των Ιουδαίων, εμφανίστηκε αρκετούς αιώνες αργότερα. Αντιθέτως, πρόκειται για μια πράξη του Θεού ώστε να δείξει στα αληθινά Του παιδιά στη γη τη δική Του συμπεριφορά αυτή την ημέρα, για να Τον μιμηθούμε, όπως έκανε και ο Ιησούς: «Αληθώς, αληθώς σας λέγω, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, παρά μόνο ό,τι βλέπει να κάνει ο Πατέρας· επειδή ό,τι κάνει εκείνος, το ίδιο κάνει και ο Υιός» (Ιωάννης 5:19).

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Η ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ ΣΤΗ ΓΕΝΕΣΗ

Αυτή είναι η αναφορά στη Γένεση, η οποία δείχνει με απόλυτη σαφήνεια ότι ο Δημιουργός ξεχώρισε την έβδομη ημέρα από όλες τις άλλες και ότι είναι ημέρα ανάπαυσης.

Μέχρι αυτό το σημείο της Αγίας Γραφής, ο Κύριος δεν είχε πει συγκεκριμένα τι θα έπρεπε να κάνει ο άνθρωπος — ο οποίος δημιουργήθηκε την προηγούμενη ημέρα — την έβδομη ημέρα. Μόνο όταν ο εκλεκτός λαός ξεκίνησε το ταξίδι του προς τη γη της επαγγελίας, ο Θεός τους έδωσε λεπτομερείς οδηγίες σχετικά με την έβδομη ημέρα.

Μετά από 400 χρόνια δουλείας σε μια παγανιστική χώρα, ο εκλεκτός λαός χρειαζόταν διευκρινίσεις για το Σάββατο. Και αυτό ακριβώς έγραψε ο Ίδιος ο Θεός σε πλάκες από πέτρα, ώστε να είναι ξεκάθαρο σε όλους ότι οι εντολές αυτές δεν προήλθαν από άνθρωπο, αλλά από τον ίδιο τον Θεό.

ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΤΕΤΑΡΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Ας δούμε τι έγραψε ο Θεός για την έβδομη ημέρα, ολόκληρη:
«Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου [εβρ. שׁבת (Shabbat) ρ. παύω, αναπαύομαι, σταματώ], για να την αγιάζεις [εβρ. קדש (kadesh) ρ. αγιάζω, αφιερώνω]. Έξι ημέρες να εργάζεσαι και να κάνεις όλα σου τα έργα [εβρ. מלאכה (m’larrá) ουσ. εργασία, επάγγελμα]· αλλά την έβδομη ημέρα [εβρ. ום השׁביעי (uma shivi-i) έβδομη ημέρα] είναι ανάπαυση προς τον Κύριο τον Θεό σου. Σε αυτήν να μην κάνεις κανένα έργο, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο δούλος σου, ούτε η δούλη σου, ούτε το κτήνος σου, ούτε ο ξένος που βρίσκεται μέσα στις πύλες σου. Επειδή σε έξι ημέρες έκανε ο Κύριος τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν σε αυτά, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα· γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε» (Έξοδος 20:8-11).

ΓΙΑΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΞΕΚΙΝΑ ΜΕ ΤΟ ΡΗΜΑ «ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ»;

ΜΙΑ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΓΙΑ ΜΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΣΑ ΠΡΑΚΤΙΚΗ

Το γεγονός ότι ο Θεός ξεκινά την εντολή με το ρήμα «να θυμάσαι» [εβρ. זכר (zakar) ρ. θυμάμαι, ανακαλώ] δείχνει ότι η ανάπαυση την έβδομη ημέρα δεν ήταν κάτι καινούργιο για τον λαό Του.

Λόγω της κατάστασης δουλείας στην Αίγυπτο, δεν μπορούσαν να την τηρούν συχνά ή με τον σωστό τρόπο. Επίσης, αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή είναι με διαφορά η πιο λεπτομερής από τις Δέκα Εντολές, καταλαμβάνοντας το ένα τρίτο των εδαφίων που είναι αφιερωμένα στις εντολές.

Η ΕΜΦΑΣΗ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ

Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε εκτενώς για αυτό το απόσπασμα στην Έξοδο, αλλά θέλω να επικεντρωθούμε στον σκοπό αυτής της μελέτης: να δείξουμε ότι ο Κύριος δεν αναφέρει τίποτα στην τέταρτη εντολή σχετικά με το να Τον λατρεύουμε, να συναθροιζόμαστε σε έναν χώρο για να ψάλλουμε, να προσευχηθούμε ή να μελετήσουμε τη Γραφή.

Αντιθέτως, αυτό που τόνισε είναι ότι πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή είναι η ημέρα — η έβδομη — που Εκείνος αγίασε και ξεχώρισε ως ημέρα ανάπαυσης.

Η ΑΝΑΠΑΥΣΗ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ

Η εντολή του Θεού να αναπαυόμαστε την έβδομη ημέρα είναι τόσο σοβαρή, ώστε επεκτείνει την εφαρμογή της εντολής και στους επισκέπτες μας (ξένους), στους υπαλλήλους μας (δούλους), ακόμη και στα ζώα, δείχνοντας ξεκάθαρα ότι καμία κοσμική εργασία δεν επιτρέπεται αυτή την ημέρα.

ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

ΟΙ ΔΙΔΑΧΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

Όταν ήταν ανάμεσά μας, ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι πράξεις που σχετίζονται με το έργο του Θεού στη γη (Ιωάννης 5:17), βασικές ανθρώπινες ανάγκες όπως το φαγητό (Ματθαίος 12:1), και πράξεις καλοσύνης προς τους άλλους (Ιωάννης 7:23), μπορούν και πρέπει να γίνονται την έβδομη ημέρα χωρίς να παραβιάζεται η τέταρτη εντολή.

ΑΝΑΠΑΥΣΗ ΚΑΙ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ ΣΤΟΝ ΘΕΟ

Την έβδομη ημέρα, το παιδί του Θεού αναπαύεται από τα έργα του, μιμούμενο έτσι τον Πατέρα του στον ουρανό. Λατρεύει επίσης τον Θεό και ευφραίνεται στον νόμο Του, όχι μόνο την έβδομη ημέρα, αλλά κάθε ημέρα της εβδομάδας.

Το παιδί του Θεού αγαπά και χαίρεται να υπακούει σε όσα του έχει διδάξει ο Πατέρας:
«Μακάριος ο άνθρωπος που δεν περπατά στη βουλή των ασεβών, ούτε στέκεται στην οδό των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στην καθέδρα των χλευαστών. Αλλά στον νόμο του Κυρίου είναι η ευχαρίστησή του, και στον νόμο Του μελετά ημέρα και νύχτα» (Ψαλμός 1:1-2· βλ. επίσης: Ψαλμός 40:8· 112:1· 119:11· 119:35· 119:48· 119:72· 119:92· Ιώβ 23:12· Ιερεμίας 15:16· Λουκάς 2:37· Α΄ Ιωάννη 5:3).

Η ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΣΤΟΝ ΗΣΑΪΑ 58:13-14

Ο Θεός χρησιμοποίησε τον προφήτη Ησαΐα ως εκπρόσωπό Του για να δώσει μία από τις πιο όμορφες υποσχέσεις της Αγίας Γραφής προς όσους υπακούν τηρώντας το Σάββατο ως ημέρα ανάπαυσης:
«Εάν απομακρύνεις το πόδι σου από το Σάββατο, από το να κάνεις το θέλημά σου την άγια ημέρα μου· αν ονομάσεις το Σάββατο ευφρόσυνο, άγιο και ένδοξο του Κυρίου· και τον τιμάς, χωρίς να ακολουθείς τους δικούς σου δρόμους, ούτε να επιδιώκεις το θέλημά σου, ούτε να λες μάταια λόγια· τότε θα ευφρανθείς στον Κύριο, και θα σε ανεβάσω στα ύψη της γης, και θα σε θρέψω με την κληρονομιά του πατέρα σου Ιακώβ· επειδή το στόμα του Κυρίου ελάλησε» (Ησαΐας 58:13-14).

ΟΙ ΕΥΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ

ΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ

Μια ιδιαίτερη, όμορφη υπόσχεση που συνδέεται με την έβδομη ημέρα έχει δοθεί σε όσους αναζητούν τις ευλογίες του Θεού. Στον ίδιο προφήτη, ο Κύριος προχώρησε ακόμη παραπέρα, δείχνοντας ότι οι ευλογίες του Σαββάτου δεν περιορίζονται στους Ιουδαίους.

Η ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΠΟΥ ΤΗΡΟΥΝ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

«Και τους εθνικούς [‏נֵכָר nfikhār (ξένοι, αλλογενείς, μη Ιουδαίοι)] που προσκολλώνται στον Κύριο για να Τον υπηρετούν, για να αγαπούν το όνομα του Κυρίου και να είναι δούλοι Του — όλους εκείνους που τηρούν το Σάββατο χωρίς να το βεβηλώνουν και κρατούν τη διαθήκη Μου — αυτούς θα τους φέρω στο άγιο βουνό Μου και θα τους γεμίσω χαρά στον οίκο της προσευχής Μου· τα ολοκαυτώματα και οι θυσίες τους θα γίνουν δεκτά πάνω στο θυσιαστήριό Μου· διότι ο οίκος Μου θα ονομάζεται οίκος προσευχής για όλους τους λαούς» (Ησαΐας 56:6-7).

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΟΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΑΝΑΠΑΥΣΗ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ

Ο υπάκουος Χριστιανός, είτε είναι Μεσσιανικός Ιουδαίος είτε εθνικός, αναπαύεται την έβδομη ημέρα, επειδή αυτή — και καμία άλλη — είναι η ημέρα που ο Κύριος όρισε για ανάπαυση.

Αν θέλεις να συναναστραφείς με τον Θεό σου μαζί με άλλους ή να Τον λατρέψεις με τα αδέλφια σου στον Χριστό, μπορείς να το κάνεις οποτεδήποτε υπάρχει η ευκαιρία, κάτι που συνήθως συμβαίνει τις Κυριακές, καθώς και τις Τετάρτες ή Πέμπτες, όταν πολλές εκκλησίες έχουν λειτουργίες προσευχής, διδαχής, θεραπείας και άλλες δραστηριότητες.

ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΤΗ ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

Τanto οι Ιουδαίοι της βιβλικής εποχής όσο και οι σημερινοί Ορθόδοξοι Ιουδαίοι παρευρίσκονται στις συναγωγές τα Σάββατα επειδή αυτό είναι προφανώς πιο βολικό, αφού δεν εργάζονται εκείνη την ημέρα, υπακούοντας στην τέταρτη εντολή.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

Η ΤΑΚΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΤΟΝ ΝΑΟ

Ο ίδιος ο Ιησούς παρευρισκόταν τακτικά στον ναό τα Σάββατα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν υπαινίχθηκε ότι πήγαινε στον ναό την έβδομη ημέρα επειδή αυτό αποτελούσε μέρος της τέταρτης εντολής — γιατί απλώς δεν είναι.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΤΑΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

Ο Ιησούς ήταν δραστήριος και τις επτά ημέρες της εβδομάδας, επιτελώντας το έργο του Πατέρα Του:
«Το φαγητό μου», είπε ο Ιησούς, «είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του» (Ιωάννης 4:34).

Και επίσης:
«Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17).

Το Σάββατο, συχνά έβρισκε τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων στον ναό που είχαν ανάγκη να ακούσουν το μήνυμα της Βασιλείας:
«Ήρθε στη Ναζαρέτ, όπου είχε μεγαλώσει, και την ημέρα του Σαββάτου μπήκε στη συναγωγή, όπως συνήθιζε. Και σηκώθηκε να διαβάσει» (Λουκάς 4:16).

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΜΕΣΩ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΟΣ

Ο αληθινός μαθητής του Χριστού διαμορφώνει τη ζωή του σε κάθε τομέα κατά το πρότυπο Εκείνου. Ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι, αν Τον αγαπάμε, θα υπακούσουμε στον Πατέρα και στον Υιό. Αυτό δεν είναι απαίτηση για τους αδύναμους, αλλά για όσους έχουν τα μάτια τους στραμμένα στη Βασιλεία του Θεού και είναι έτοιμοι να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να κερδίσουν την αιώνια ζωή. Ακόμα κι αν προκαλέσει αντίσταση από φίλους, εκκλησία ή οικογένεια.

Η εντολή για τα μαλλιά και τη γενειάδα, τα tzitzit (κρόσσια, λωρίδες, υπενθυμίσεις), τη περιτομή, το Σάββατο και τις απαγορευμένες τροφές, αγνοούνται σχεδόν από το σύνολο του χριστιανικού κόσμου. Και αυτοί που αρνούνται να ακολουθήσουν το πλήθος θα διωχθούν σίγουρα, όπως μας προειδοποίησε ο Ιησούς. Η υπακοή στον Θεό απαιτεί θάρρος — αλλά η ανταμοιβή είναι η αιωνιότητα.

---

Γένεση 2:2-3	Την έβδομη ημέρα ολοκλήρωσε ο Θεός το έργο που είχε κάνει και αναπαύθηκε εκείνη την ημέρα από όλο το έργο Του. Ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, επειδή σε αυτήν αναπαύθηκε από όλα τα έργα της δημιουργίας Του.
Ιωάννης 4:24	Ο Θεός είναι Πνεύμα· και αυτοί που Τον λατρεύουν, πρέπει να Τον λατρεύουν με πνεύμα και με αλήθεια.
Ιωάννης 5:19	Αληθώς σας λέγω: ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, παρά μόνο ό,τι βλέπει να κάνει ο Πατέρας· επειδή ό,τι κάνει Εκείνος, το ίδιο κάνει και ο Υιός.
Έξοδος 20:8-11	Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου για να την αγιάζεις… Επειδή σε έξι ημέρες έκανε ο Κύριος τον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν σε αυτά, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε. Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε.
Ψαλμός 1:1-2	Μακάριος ο άνθρωπος που δεν περπατά στη βουλή των ασεβών… αλλά έχει ευχαρίστηση στον νόμο του Κυρίου, και στον νόμο Του μελετά ημέρα και νύχτα.
Ψαλμός 40:8	Θεέ μου, ευχαριστιέμαι να κάνω το θέλημά Σου· ο νόμος Σου είναι μέσα στην καρδιά μου.
Ψαλμός 112:1	Μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο και βρίσκει μεγάλη ευχαρίστηση στις εντολές Του.
Ψαλμός 119:11	Φύλαξα τον λόγο Σου μέσα στην καρδιά μου, για να μη αμαρτήσω εναντίον Σου.
Ψαλμός 119:35	Καθοδήγησέ με στον δρόμο των εντολών Σου, γιατί σε αυτόν βρίσκω ευχαρίστηση.
Ψαλμός 119:48	Υψώνω τα χέρια μου προς τις εντολές Σου, που αγαπώ, και μελετώ τα διατάγματά Σου.
Ψαλμός 119:72	Ο νόμος που βγαίνει από το στόμα Σου είναι για μένα πιο πολύτιμος από χιλιάδες χρυσά και αργυρά νομίσματα.
Ψαλμός 119:92	Αν ο νόμος Σου δεν ήταν η ευχαρίστησή μου, θα είχα χαθεί μέσα στη θλίψη μου.
Ιώβ 23:12	Δεν απομακρύνθηκα από τις εντολές των χειλιών Του· τα λόγια Του τα θεωρώ πιο σημαντικά από το καθημερινό μου φαγητό.
Ιερεμίας 15:16	Όταν βρήκα τους λόγους Σου, τους έφαγα· και οι λόγοι Σου ήταν για μένα χαρά και ευφροσύνη της καρδιάς μου, γιατί φέρω το όνομά Σου, Κύριε Θεέ των δυνάμεων.
Λουκάς 2:37	Ήταν χήρα και δεν έφευγε από τον ναό, υπηρετώντας τον Θεό νύχτα και μέρα με νηστείες και προσευχές.
Α΄ Ιωάννη 5:3	Αυτό είναι το αγάπη προς τον Θεό: να τηρούμε τις εντολές Του. Και οι εντολές Του δεν είναι βαριές.
Ησαΐας 58:13-14	Αν κρατήσεις το πόδι σου από το να βεβηλώσεις το Σάββατο, από το να κάνεις το θέλημά σου την άγια ημέρα μου… τότε θα ευφρανθείς στον Κύριο, και θα σε κάνω να περπατάς στα ύψη της γης…
Ησαΐας 56:6-7	Τους ξένους που προσκολλώνται στον Κύριο για να Τον υπηρετούν, για να αγαπούν το όνομα του Κυρίου… όλους εκείνους που τηρούν το Σάββατο χωρίς να το βεβηλώνουν… θα τους φέρω στο άγιο βουνό Μου και θα τους γεμίσω χαρά στον οίκο της προσευχής Μου…
Ιωάννης 4:34	Το φαγητό μου είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του.
Ιωάννης 5:17	Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι επίσης.
Ματθαίος 12:1	Εκείνον τον καιρό, ο Ιησούς περνούσε από τα σπαρτά ένα Σάββατο. Οι μαθητές Του πείνασαν και άρχισαν να μαδούν στάχυα και να τρώνε.
Ιωάννης 7:23	Αν ένας άνθρωπος μπορεί να περιτμηθεί το Σάββατο για να μη διακοπεί ο νόμος του Μωυσή, γιατί αγανακτείτε εναντίον μου επειδή θεράπευσα έναν άνθρωπο ολόκληρο το Σάββατο;
Λουκάς 4:16	Ήρθε στη Ναζαρέτ, όπου είχε μεγαλώσει, και την ημέρα του Σαββάτου μπήκε στη συναγωγή, όπως συνήθιζε, και σηκώθηκε να διαβάσει.

ΜΙΑ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΣΟ ΑΠΛΗ, ΚΑΙ ΠΛΗΡΩΣ ΠΑΡΑΜΕΛΗΜΕΝΗ

Η ΕΝΤΟΛΗ ΣΤΟ ΛΕΥΙΤΙΚΟ 19:27

Δεν υπάρχει καμία βιβλική δικαιολογία για το γεγονός ότι σχεδόν όλες οι χριστιανικές ομολογίες αγνοούν την εντολή του Θεού σχετικά με το πώς πρέπει οι άνδρες να κρατούν τα μαλλιά και τα γένια τους, όπως περιγράφει ο Κύριος.

Γνωρίζουμε ότι αυτή ήταν μια εντολή που τηρούσαν πιστά όλοι οι Ιουδαίοι κατά την περίοδο της Αγίας Γραφής χωρίς διακοπή, όπως συνεχίζουν να την τηρούν και σήμερα οι υπερορθόδοξοι Ιουδαίοι, αν και με μη βιβλικές λεπτομέρειες λόγω ραβινικής παρερμηνείας του χωρίου.

Επίσης, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Ιησούς, μαζί με όλους τους αποστόλους και μαθητές Του, τηρούσαν πιστά όλες τις εντολές της Τορά, συμπεριλαμβανομένης και της Λευιτικό 19:27:
«Μην ξυρίζετε τα μαλλιά γύρω από το κεφάλι ούτε να ξυρίζετε το περίγραμμα του γενείου κοντά στο δέρμα».

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΡΩΜΑΪΚΗ ΕΠΙΡΡΟΗ

Οι πρώτοι Χριστιανοί άρχισαν να απομακρύνονται από την εντολή για τα μαλλιά και τα γένια, κυρίως λόγω πολιτισμικών επιρροών κατά τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής.

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΣ

Καθώς ο Χριστιανισμός εξαπλωνόταν στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, οι προσήλυτοι έφεραν μαζί τους τις πολιτισμικές τους πρακτικές. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ακολουθούσαν κανόνες υγιεινής και περιποίησης που περιλάμβαναν το ξύρισμα και το κούρεμα μαλλιών και γενείων. Αυτές οι πρακτικές άρχισαν να επηρεάζουν τα ήθη των εθνικών Χριστιανών.

Η ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΣΤΑΘΕΙ ΣΤΟ ΥΨΟΣ ΤΗΣ

Αυτή θα έπρεπε να είναι η εποχή που οι ηγέτες της Εκκλησίας να σταθούν σταθεροί στην ανάγκη να παραμείνουν πιστοί στις διδασκαλίες των προφητών και του Ιησού, ανεξάρτητα από τις πολιτιστικές αξίες και πρακτικές.

Δεν έπρεπε να συμβιβαστούν με καμία εντολή του Θεού. Όμως αυτή η έλλειψη αποφασιστικότητας μεταδόθηκε μέσα στους αιώνες, με αποτέλεσμα έναν λαό αδύναμο να μείνει πιστός στον Νόμο του Θεού.

ΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΠΟΥ ΔΙΑΤΗΡΕΙ Ο ΘΕΟΣ

Αυτή η αδυναμία συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και η Εκκλησία που βλέπουμε σήμερα είναι πολύ διαφορετική από αυτήν που ίδρυσε ο Ιησούς. Ο μόνος λόγος που εξακολουθεί να υπάρχει είναι επειδή, όπως πάντα, ο Θεός διατηρεί ένα υπόλοιπο:
«Άφησα επτά χιλιάδες στον Ισραήλ· όλους εκείνους που δεν λύγισαν το γόνατο στον Βάαλ ούτε τον φίλησαν» (Α΄ Βασιλέων 19:18).

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ

ΜΙΑ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΥΠΑΚΟΗΣ

Η εντολή για τα μαλλιά και τα γένια αποτελεί μια απτή υπενθύμιση της υπακοής και της διάκρισης από τις επιρροές του κόσμου. Αντικατοπτρίζει έναν τρόπο ζωής αφιερωμένο στην τιμή προς τις οδηγίες του Θεού, υπεράνω των πολιτισμικών ή κοινωνικών κανόνων.

Ο Ιησούς και οι απόστολοί Του αποτέλεσαν παράδειγμα υπακοής, και το παράδειγμά τους πρέπει να εμπνέει τους σημερινούς πιστούς να επανακτήσουν αυτή την εντολή που συχνά παραβλέπεται ως μέρος της πίστης τους στον άγιο Νόμο του Θεού.

Ο ΙΗΣΟΥΣ, ΤΑ ΓΕΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΤΟΥ

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΩΣ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ

Ο Ιησούς Χριστός, με τη ζωή Του, μας έδωσε το απόλυτο παράδειγμα για το πώς πρέπει να ζει σε αυτόν τον κόσμο όποιος επιθυμεί την αιώνια ζωή. Έδειξε τη σημασία της υπακοής σε όλες τις εντολές του Πατέρα, συμπεριλαμβανομένης της εντολής σχετικά με τα μαλλιά και τα γένια των παιδιών του Θεού.

Το παράδειγμά Του έχει σημασία σε δύο βασικές πτυχές: για τους συγχρόνους Του και για τις μελλοντικές γενιές μαθητών.

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΡΑΒΒΙΝΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

Στην εποχή Του, η τήρηση της Τορά από τον Ιησού υπήρξε αντίβαρο στις πολλές ραββινικές διδασκαλίες που κυριαρχούσαν στην ιουδαϊκή ζωή. Αυτές οι διδασκαλίες φαινομενικά τηρούσαν την Τορά με ευλάβεια, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ως επί το πλείστον ανθρώπινες παραδόσεις που κρατούσαν τον λαό “υποταγμένο” σε αυτές.

ΚΑΘΑΡΗ ΚΑΙ ΑΝΕΠΗΡΕΑΣΤΗ ΥΠΑΚΟΗ

Τηρώντας πιστά την Τορά —συμπεριλαμβανομένων των εντολών για τα γένια και τα μαλλιά Του— ο Ιησούς αντιτάχθηκε σε αυτές τις διαστρεβλώσεις και πρόσφερε ένα καθαρό και αμόλυντο παράδειγμα υπακοής στον Νόμο του Θεού.

ΤΑ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ

Η σημασία των γενιών του Ιησού τονίζεται επίσης στην προφητεία και στα Πάθη Του. Στην προφητική περιγραφή του Μεσσία ως υπηρέτη που υποφέρει στον Ησαΐα, μία από τις κακοποιήσεις που υπέστη ήταν το ξερίζωμα των γενιών Του:
«Πρόσφερα την πλάτη μου σ’ αυτούς που με χτυπούσαν, τα μάγουλά μου σ’ εκείνους που τραβούσαν τα γένια μου· δεν έκρυψα το πρόσωπό μου από προσβολές και φτυσίματα» (Ησαΐας 50:6).

Αυτή η λεπτομέρεια υπογραμμίζει όχι μόνο τη σωματική ταλαιπωρία του Ιησού, αλλά και τη σταθερή υπακοή Του στις εντολές του Θεού, ακόμα και ενώ υπέφερε. Το παράδειγμά Του παραμένει ισχυρή υπενθύμιση για τους πιστούς σήμερα να τιμούν τον Νόμο του Θεού σε κάθε πτυχή της ζωής τους, όπως έκανε Εκείνος.

ΠΩΣ ΝΑ ΤΗΡΗΣΟΥΜΕ ΣΩΣΤΑ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΕΝΤΟΛΗ

ΜΗΚΟΣ ΜΑΛΛΙΩΝ ΚΑΙ ΓΕΝΙΩΝ

Οι άνδρες πρέπει να διατηρούν τα μαλλιά και τα γένια τους σε μήκος ώστε να είναι εμφανή, ακόμα και από απόσταση. Ούτε υπερβολικά μακριά ούτε υπερβολικά κοντά — η βασική αρχή είναι να μην κόβονται πολύ κοντά στο δέρμα.

ΝΑ ΜΗΝ ΞΥΡΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΦΥΣΙΚΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ

Τα μαλλιά και τα γένια δεν πρέπει να ξυρίζονται στις φυσικές τους γραμμές. Αυτό είναι το βασικό στοιχείο της εντολής, και βασίζεται στη λέξη pe’ah (פאה), που σημαίνει γωνία, άκρη, περίγραμμα ή πλευρά. Δεν αναφέρεται στο μήκος της τρίχας, αλλά στις φυσικές άκρες του μαλλιού και του γενείου.

Για παράδειγμα, η ίδια λέξη pe’ah χρησιμοποιείται και για τις άκρες των χωραφιών:
«Όταν θερίζεις τη σοδειά της γης σου, να μην θερίζεις ως τις άκρες (pe’ah) του αγρού σου ούτε να μαζεύεις τα υπόλοιπα του θερισμού» (Λευιτικό 19:9).

Είναι φανερό ότι δεν μιλά για το ύψος του σιταριού, αλλά για την εξωτερική περίμετρο του αγρού. Το ίδιο ισχύει και για τα μαλλιά και τα γένια.

ΒΑΣΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΗΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ

1. Να είναι εμφανή: Τα μαλλιά και τα γένια πρέπει να είναι ορατά και αναγνωρίσιμα, αντανακλώντας τον διαχωρισμό που ζητά ο Θεός.
2. Διατήρηση φυσικών γραμμών: Να αποφεύγεται το ξύρισμα ή η αλλοίωση των φυσικών περιγραμμάτων της γραμμής των μαλλιών και του γενείου.

Με την τήρηση αυτών των αρχών, οι άνδρες μπορούν να υπακούουν πιστά σε αυτή τη θεία εντολή για τα μαλλιά και τα γένια, τιμώντας τις αιώνιες εντολές του Θεού όπως προορίζονται.

ΑΚΥΡΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΛΕΨΗ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ:

ΑΚΥΡΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ:
«Μόνο όσοι θέλουν να έχουν γένια πρέπει να υπακούν»

Ορισμένοι άνδρες, συμπεριλαμβανομένων και Μεσσιανικών ηγετών, υποστηρίζουν ότι δεν χρειάζεται να υπακούσουν σε αυτή την εντολή επειδή ξυρίζουν εντελώς τα γένια τους. Σύμφωνα με αυτήν τη λογική, η εντολή θα ίσχυε μόνο αν κάποιος επέλεγε «να έχει γένια». Δηλαδή, μόνο αν κάποιος άνδρας ήθελε να αφήσει γένια (ή μαλλιά), τότε θα έπρεπε να ακολουθήσει τις οδηγίες του Θεού.

Αυτή η βολική αιτιολόγηση δεν βρίσκεται στο ιερό κείμενο. Δεν υπάρχει κανένα «αν» ή «σε περίπτωση που»· υπάρχουν μόνο σαφείς οδηγίες για το πώς πρέπει να διατηρούνται τα μαλλιά και τα γένια. Με την ίδια λογική, κάποιος θα μπορούσε να απορρίψει άλλες εντολές, όπως το Σάββατο:

• «Δεν χρειάζεται να τηρώ την έβδομη ημέρα γιατί δεν τηρώ καμία ημέρα», ή
• «Δεν ανησυχώ για απαγορευμένες τροφές γιατί δεν ρωτώ ποτέ τι κρέας υπάρχει στο πιάτο μου».

Αυτή η στάση δεν πείθει τον Θεό, γιατί βλέπει ότι το άτομο αντιμετωπίζει τους νόμους Του όχι ως κάτι πολύτιμο, αλλά ως ενόχληση που εύχεται να μην υπήρχε. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη στάση των ψαλμωδών:
«Κύριε, δίδαξέ με να κατανοώ τους νόμους σου και θα τους τηρώ πάντα. Δώσε μου σύνεση για να τηρώ τον νόμο σου και να τον υπακούω με όλη μου την καρδιά» (Ψαλμός 119:33-34).

ΑΚΥΡΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ:
«Η εντολή για τα γένια και τα μαλλιά αφορούσε τις παγανιστικές πρακτικές των γειτονικών εθνών»

Η εντολή για τα μαλλιά και τα γένια συχνά παρερμηνεύεται ως σχετιζόμενη με παγανιστικές τελετές για τους νεκρούς, απλώς και μόνο επειδή τα γειτονικά εδάφια στο ίδιο κεφάλαιο αναφέρουν πρακτικές που απαγορεύει ο Θεός. Όμως, όταν εξετάσουμε το πλαίσιο και την ιουδαϊκή παράδοση, βλέπουμε ότι αυτή η ερμηνεία δεν στηρίζεται στις Γραφές.

Αυτή η εντολή είναι σαφής οδηγία σχετικά με την προσωπική εμφάνιση, χωρίς καμία αναφορά σε παγανιστικές πρακτικές για τους νεκρούς ή σε άλλες παγανιστικές συνήθειες.

ΤΟ ΕΥΡΥΤΕΡΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΛΕΥΙΤΙΚΟΥ 19

Αυτό το κεφάλαιο περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα νόμων που αφορούν την καθημερινή ζωή και την ηθική. Περιλαμβάνονται εντολές για:

• Να μην ασκείτε μαγεία ή μαντεία (Λευιτικό 19:26)
• Να μην κάνετε χαρακιές ή τατουάζ για τους νεκρούς (Λευιτικό 19:28)
• Να μην επιτρέπεται η πορνεία (Λευιτικό 19:29)
• Να φέρεστε με καλοσύνη στους ξένους (Λευιτικό 19:33-34)
• Να τιμάτε τους ηλικιωμένους (Λευιτικό 19:32)
• Να χρησιμοποιείτε δίκαια μέτρα και σταθμά (Λευιτικό 19:35-36)
• Να μην αναμειγνύετε διαφορετικούς σπόρους (Λευιτικό 19:19)

Κάθε ένας από αυτούς τους νόμους αντανακλά τη συγκεκριμένη μέριμνα του Θεού για αγιότητα και τάξη ανάμεσα στον λαό Του. Επομένως, είναι ουσιώδες να εξετάζουμε κάθε εντολή ξεχωριστά. Δεν μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι η εντολή να μην κόβονται τα μαλλιά και τα γένια σχετίζεται με παγανισμό απλώς επειδή το εδάφιο 28 αναφέρεται σε χαρακιές για τους νεκρούς και το εδάφιο 26 σε μαγεία.

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΡΟΣ ΥΠΟ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ

ΚΑΜΙΑ ΕΞΑΙΡΕΣΗ ΣΤΙΣ ΓΡΑΦΕΣ

Αν και υπάρχουν αποσπάσματα στην Παλαιά Διαθήκη που συνδέουν το ξύρισμα με το πένθος, πουθενά δεν αναφέρεται ότι επιτρέπεται σε έναν άνδρα να ξυρίσει τα μαλλιά ή τα γένια του εφόσον δεν το κάνει λόγω πένθους.

Αυτή η υποθετική φράση είναι ανθρώπινη προσθήκη—μια προσπάθεια να δημιουργηθούν εξαιρέσεις που ο Θεός δεν περιέλαβε στον Νόμο Του. Μια τέτοια ερμηνεία προσθέτει φράσεις που δεν υπάρχουν στο ιερό κείμενο, αποκαλύπτοντας μια διάθεση να αποφευχθεί η πλήρης υπακοή.

Η ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΥΠΑΚΟΗ

Η στάση του να προσαρμόζουμε τις εντολές με βάση την προσωπική μας ευκολία, αντί να ακολουθούμε αυτό που ο Θεός έχει καθαρά προστάξει, είναι αντίθετη με το πνεύμα υποταγής στο θείο θέλημα. Τα εδάφια που αναφέρουν το ξύρισμα για τους νεκρούς λειτουργούν ως προειδοποιήσεις: αυτή η δικαιολογία δεν δικαιολογεί την παραβίαση της εντολής για τα μαλλιά και τα γένια.

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ

Η ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ

Αν και έχουν σίγουρα λανθασμένη κατανόηση ορισμένων λεπτομερειών σχετικά με το κόψιμο των μαλλιών και των γενιών, οι Ορθόδοξοι Εβραίοι, από την αρχαιότητα, πάντοτε κατανοούσαν ότι η εντολή στο Λευιτικό 19:27 είναι ξεχωριστή από τους νόμους που αφορούν παγανιστικές πρακτικές.

Διατηρούν αυτόν τον διαχωρισμό, αναγνωρίζοντας ότι η απαγόρευση αντικατοπτρίζει μια αρχή αγιότητας και διαχωρισμού, άσχετη με πένθος ή ειδωλολατρικές τελετουργίες.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΕΒΡΑΪΚΩΝ ΟΡΩΝ

Οι εβραϊκές λέξεις που χρησιμοποιούνται στο εδάφιο 27, όπως taqqifu (תקפו), που σημαίνει «να κόβεις ή να ξυρίζεις γύρω-γύρω», και tashchit (תשחית), που σημαίνει «να καταστρέφεις» ή «να βλάπτεις», δείχνουν μια απαγόρευση του να αλλοιώνεται η φυσική εμφάνιση του άνδρα με τρόπο που ατιμάζει την εικόνα αγιότητας που περιμένει ο Θεός από τον λαό Του.

Δεν υπάρχει καμία άμεση σύνδεση με τις παγανιστικές πρακτικές που περιγράφονται στα γειτονικά εδάφια.

Η ΕΝΤΟΛΗ ΩΣ ΑΡΧΗ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ

Ο ισχυρισμός ότι το Λευιτικό 19:27 σχετίζεται με παγανιστικά τελετουργικά είναι εσφαλμένος και προκατειλημμένος. Το εδάφιο ανήκει σε μια σειρά εντολών που καθοδηγούν τη συμπεριφορά και την εμφάνιση του λαού Ισραήλ και πάντοτε έχει γίνει κατανοητό ως ξεχωριστή εντολή, άσχετη με τελετές πένθους ή ειδωλολατρίας.

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ, ΜΕ ΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ

Ο αληθινός ακόλουθος του Χριστού χρησιμοποιεί τη ζωή Του ως πρότυπο για τα πάντα. Ο Ιησούς κατέστησε σαφές ότι, αν Τον αγαπάμε, θα είμαστε υπάκουοι τόσο προς τον Πατέρα όσο και προς τον Υιό.

Αυτή η απαίτηση δεν προορίζεται για τους αδύναμους, αλλά για εκείνους που έχουν τα μάτια τους στραμμένα στη Βασιλεία του Θεού και είναι πρόθυμοι να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να κερδίσουν την αιώνια ζωή—ακόμα κι αν αυτό προκαλέσει αντίδραση από φίλους, την εκκλησία ή την οικογένεια.

ΕΝΤΟΛΕΣ ΠΟΥ ΑΓΝΟΟΥΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

Οι εντολές για τα μαλλιά και τα γένια, το tzitzit, την περιτομή, το Σάββατο και τις απαγορευμένες τροφές αγνοούνται από σχεδόν ολόκληρη τη Χριστιανοσύνη. Όσοι αρνούνται να ακολουθήσουν το πλήθος, σίγουρα θα αντιμετωπίσουν διωγμό, όπως ακριβώς μας προειδοποίησε ο Ιησούς.

Η υπακοή στον Θεό απαιτεί θάρρος, αλλά η ανταμοιβή είναι η αιωνιότητα.

---

Λευιτικό 19:9	Όταν θερίζετε τα σπαρτά της γης σας, να μην θερίζετε μέχρι τις άκρες του χωραφιού σας ούτε να μαζεύετε τα υπολείμματα του θερισμού σας.
Λευιτικό 19:27	Μην ξυρίζετε τα μαλλιά γύρω από το κεφάλι σας ούτε να ξυρίζετε το περίγραμμα του γενιού σας κοντά στο δέρμα.
Α΄ Βασιλέων 19:18	Αλλά θα αφήσω στον Ισραήλ επτά χιλιάδες άνδρες—όλους εκείνους που δεν γονάτισαν μπροστά στον Βάαλ και δεν τον φίλησαν.
Ψαλμός 119:33-34	Κύριε, δίδαξέ με τον δρόμο των διαταγμάτων σου και θα τον τηρώ μέχρι τέλους. Δώσε μου σύνεση για να φυλάττω τον νόμο σου…
Λευιτικό 19:26	Μην τρώτε τίποτα με αίμα. Μην ασκείτε μαντεία ή μαγεία.
Λευιτικό 19:28	Μην κάνετε κοψίματα στο σώμα σας για τους νεκρούς ούτε να κάνετε τατουάζ επάνω σας. Εγώ είμαι ο Κύριος.
Λευιτικό 19:29	Μην ατιμάζετε την κόρη σας παραδίδοντάς την στην πορνεία, ώστε η χώρα να μην πέσει σε ανηθικότητα και γεμίσει ακολασία.
Λευιτικό 19:32	Να σέβεστε τον ηλικιωμένο, να τιμάτε το πρόσωπο του γέροντα και να σέβεστε τον Θεό σας. Εγώ είμαι ο Κύριος.
Λευιτικό 19:33-34	Όταν ένας ξένος κατοικεί μαζί σας στη γη σας, μην τον καταπιέζετε. Ο ξένος να είναι για σας όπως ο αυτόχθονας… Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σας.
Λευιτικό 19:35-36	Μην κάνετε αδικίες στις μετρήσεις, στο μήκος, στο βάρος ή στον όγκο. Να χρησιμοποιείτε δίκαιες ζυγαριές και δίκαια βάρη… Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σας, που σας έβγαλα από την Αίγυπτο.
Λευιτικό 19:19	Τηρείτε τα διατάγματά μου: μην διασταυρώνετε διαφορετικά είδη ζώων, μην σπέρνετε το χωράφι σας με δύο είδη σπόρων, και μην φοράτε ρούχα φτιαγμένα από μικτά υφάσματα.
Ησαΐας 50:6	Έδωσα την πλάτη μου σε εκείνους που με χτυπούσαν, τα μάγουλά μου σε εκείνους που τραβούσαν τα γένια μου· δεν έκρυψα το πρόσωπό μου από εμπαιγμούς και φτυσίματα.

Η ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΘΥΜΟΜΑΣΤΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ

Η ΕΝΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΑ TZITZIT

Η εντολή για τα tzitzit, δοσμένη από τον Θεό μέσω του Μωυσή κατά τη διάρκεια των 40 χρόνων στην έρημο, διδάσκει στους γιους του Ισραήλ — είτε φυσικούς είτε εθνικούς — να κάνουν κρόσσια (tzitzit [ציצת], δηλαδή νήματα, κρόσσια, φούντες) στις άκρες των ενδυμάτων τους και να συμπεριλαμβάνουν μία γαλάζια κλωστή μέσα στα κρόσσια.

Αυτό το φυσικό σύμβολο ξεχωρίζει τους ακολούθους του Θεού, λειτουργώντας ως συνεχής υπενθύμιση της ταυτότητας και της αφοσίωσής τους στις εντολές Του.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΓΑΛΑΖΙΑΣ ΚΛΩΣΤΗΣ

Η προσθήκη της γαλάζιας κλωστής — ενός χρώματος που συχνά συνδέεται με τον ουρανό και το θείο — τονίζει την αγιότητα και τη σημασία αυτής της υπενθύμισης. Αυτή η εντολή δόθηκε «διά παντός των γενεών σας», κάτι που δείχνει πως δεν περιορίζεται σε κάποια εποχή, αλλά πρέπει να τηρείται διαρκώς:
«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: “Μίλησε στους γιους του Ισραήλ και πες τους: Σε όλες τις γενεές σας να κάνετε κρόσσια στις άκρες των ενδυμάτων σας και να βάζετε μια γαλάζια κλωστή σε κάθε κρόσσι. Τα κρόσσια αυτά θα τα κοιτάτε και θα θυμάστε όλες τις εντολές του Κυρίου, ώστε να τις τηρείτε και να μην ακολουθείτε τις επιθυμίες της καρδιάς και των ματιών σας. Έτσι θα θυμάστε να εκτελείτε όλες τις εντολές μου και θα είστε άγιοι στον Θεό σας”» (Αριθμοί 15:37-40)

ΤΟ TZITZIT ΩΣ ΙΕΡΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ

Το tzitzit δεν είναι διακοσμητικό στοιχείο· είναι ιερό εργαλείο που καθοδηγεί τον λαό του Θεού προς την υπακοή. Ο σκοπός του είναι ξεκάθαρος: να αποτρέπει τους πιστούς από το να ακολουθούν τις δικές τους επιθυμίες και να τους οδηγεί σε ζωή αγιότητας ενώπιον του Θεού.

Φορώντας τα tzitzit, οι ακόλουθοι του Κυρίου δείχνουν την αφοσίωσή τους στις εντολές Του και υπενθυμίζουν καθημερινά στον εαυτό τους τη διαθήκη που έχουν μαζί Του.

ΑΠΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ Ή ΣΕ ΟΛΟΥΣ;

Η ΕΒΡΑΪΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ

Ένα από τα πιο συχνά ερωτήματα σχετικά με αυτήν την εντολή είναι αν απευθύνεται αποκλειστικά στους άνδρες ή σε όλους. Η απάντηση βρίσκεται στον εβραϊκό όρο που χρησιμοποιείται σε αυτό το εδάφιο, Bnei Yisrael (בני ישראל), που σημαίνει «γιοι του Ισραήλ» (αρσενικό γένος).

Ωστόσο, σε άλλα εδάφια, όταν ο Θεός δίνει οδηγίες σε ολόκληρη την κοινότητα, χρησιμοποιείται η φράση Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), που σημαίνει «σύναξη του Ισραήλ» και αναφέρεται ξεκάθαρα σε ολόκληρη την κοινότητα (βλ. Ιησούς του Ναυή 8:35· Δευτερονόμιο 31:11· Β΄ Χρονικών 34:30).

Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου ο γενικός πληθυσμός αναφέρεται με τη λέξη am (עַם), που σημαίνει απλώς «λαός» και είναι ουδέτερο φύλο. Για παράδειγμα, όταν ο Θεός έδωσε τις Δέκα Εντολές: «Και κατέβηκε ο Μωυσής προς τον λαό (עַם) και τους μίλησε» (Έξοδος 19:25).

Η επιλογή της λέξης στο αρχικό εβραϊκό για την εντολή σχετικά με το tzitzit δείχνει ότι απευθυνόταν συγκεκριμένα στους γιοι (δηλαδή τους άνδρες) του Ισραήλ.

Η ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΗΜΕΡΑ

Αν και ορισμένες σύγχρονες Ιουδαίες και Εθνικές Μεσσιανικές γυναίκες απολαμβάνουν να διακοσμούν τα ενδύματά τους με αυτό που αποκαλούν tzitzit, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι αυτή η εντολή είχε σκοπό να εφαρμόζεται και στα δύο φύλα.

ΠΩΣ ΦΟΡΙΟΥΝΤΑΙ ΤΑ TZITZIT

Τα tzitzit πρέπει να είναι προσαρτημένα σε ρούχα: δύο μπροστά και δύο πίσω, με εξαίρεση το μπάνιο (φυσικά). Ορισμένοι θεωρούν προαιρετική τη χρήση τους κατά τη διάρκεια του ύπνου. Όσοι δεν τα φορούν στον ύπνο ακολουθούν τη λογική ότι ο σκοπός των tzitzit είναι να λειτουργούν ως οπτική υπενθύμιση — κάτι που δεν ισχύει όταν κάποιος κοιμάται.

Η προφορά του tzitzit είναι (ζιτζίτ), ενώ οι πληθυντικοί τύποι είναι tzitzitot (τζιτζιότ) ή απλώς tzitzits.

ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΩΝ ΚΛΩΣΤΩΝ

ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΑΠΟΧΡΩΣΗ ΤΟΥ ΜΠΛΕ

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το εδάφιο δεν προσδιορίζει ποια ακριβώς απόχρωση του μπλε (ή του πορφυρού) απαιτείται για την κλωστή. Στο σύγχρονο Ιουδαϊσμό, πολλοί επιλέγουν να μην περιλαμβάνουν τη γαλάζια κλωστή, υποστηρίζοντας ότι η ακριβής απόχρωση είναι άγνωστη, και χρησιμοποιούν μόνο λευκές κλωστές στα tzitzit τους. Ωστόσο, αν η ακριβής απόχρωση ήταν ουσιώδης, ο Θεός σίγουρα θα την είχε διευκρινίσει.

Η ουσία της εντολής έγκειται στην υπακοή και στη συνεχή υπενθύμιση των εντολών του Θεού — όχι στην απόχρωση του χρώματος.

ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΓΑΛΑΖΙΑΣ ΚΛΩΣΤΗΣ

Ορισμένοι πιστεύουν ότι η γαλάζια κλωστή συμβολίζει τον Μεσσία, αν και δεν υπάρχει καμία βιβλική στήριξη γι’ αυτή την ερμηνεία, όσο ελκυστική κι αν φαίνεται.

Άλλοι εκμεταλλεύονται την απουσία περιορισμών όσον αφορά τα υπόλοιπα χρώματα — εκτός από το ότι τουλάχιστον μία κλωστή πρέπει να είναι μπλε — για να δημιουργήσουν περίτεχνα tzitzit με πολλά χρώματα. Αυτό δεν συνιστάται, καθώς δείχνει ελαφρότητα απέναντι στις εντολές του Θεού και δεν είναι εποικοδομητικό.

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ

Στις βιβλικές εποχές, η βαφή νημάτων ήταν ακριβή, επομένως είναι σχεδόν βέβαιο ότι τα αρχικά tzitzit ήταν φτιαγμένα με τις φυσικές αποχρώσεις του μαλλιού από πρόβατα, κατσίκες ή καμήλες — πιθανώς από λευκό έως μπεζ. Συνιστούμε την τήρηση αυτών των φυσικών αποχρώσεων.

Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΚΛΩΣΤΩΝ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΛΩΣΤΕΣ

Οι Γραφές δεν προσδιορίζουν πόσες κλωστές πρέπει να έχει κάθε tzitzit. Η μόνη απαίτηση είναι ότι τουλάχιστον μία από τις κλωστές πρέπει να είναι γαλάζια.

Στον σύγχρονο Ιουδαϊσμό, τα tzitzit κατασκευάζονται συνήθως με τέσσερις κλωστές διπλωμένες, ώστε να σχηματίζουν οκτώ συνολικά. Περιλαμβάνονται επίσης κόμποι, που θεωρούνται υποχρεωτικοί. Ωστόσο, αυτή η πρακτική των οκτώ κλωστών και των κόμπων αποτελεί ραββινική παράδοση χωρίς βιβλική βάση.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ: ΠΕΝΤΕ Ή ΔΕΚΑ ΚΛΩΣΤΕΣ

Για τους σκοπούς μας, προτείνουμε να χρησιμοποιούνται είτε πέντε είτε δέκα κλωστές σε κάθε tzitzit. Αυτός ο αριθμός επιλέγεται επειδή, εφόσον ο σκοπός των tzitzit είναι να μας υπενθυμίζουν τις εντολές του Θεού, είναι ταιριαστό ο αριθμός των κλωστών να σχετίζεται με τις Δέκα Εντολές.

Αν και υπάρχουν σίγουρα περισσότερες από δέκα εντολές στον Νόμο του Θεού, οι δύο πλάκες των Δέκα Εντολών στην Έξοδο 20 θεωρούνται από καιρό σύμβολο ολόκληρου του Νόμου του Θεού.

 

Φτιάξτε τα δικά σας tzitzit σύμφωνα με την εντολή του Θεού Κατεβάστε το PDF

ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ ΤΩΝ ΚΛΩΣΤΩΝ

Σε αυτή την περίπτωση:

• Δέκα κλωστές θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τις Δέκα Εντολές σε κάθε tzitzit.
• Πέντε κλωστές θα μπορούσαν να συμβολίζουν πέντε εντολές ανά πλάκα, αν και δεν είναι γνωστό πώς διαιρέθηκαν στις δύο πλάκες.

Πολλοί εικάζουν (χωρίς αποδείξεις) ότι η μία πλάκα περιείχε τέσσερις εντολές που σχετίζονται με τη σχέση μας με τον Θεό και η άλλη έξι που σχετίζονται με τη σχέση μας με τους ανθρώπους.

Σε κάθε περίπτωση, η επιλογή πέντε ή δέκα κλωστών αποτελεί απλώς πρόταση, καθώς ο Θεός δεν έδωσε αυτή τη λεπτομέρεια στον Μωυσή.

«ΓΙΑ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΕΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΤΕ»

ΟΠΤΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΓΙΑ ΥΠΑΚΟΗ

Το tzitzit, με τη γαλάζια του κλωστή, λειτουργεί ως οπτικό εργαλείο για να βοηθήσει τους δούλους του Θεού να θυμούνται και να τηρούν όλες Του τις εντολές. Το εδάφιο τονίζει τη σημασία του να μην ακολουθεί κάποιος τις επιθυμίες της καρδιάς ή των ματιών του, οι οποίες οδηγούν στην αμαρτία. Αντιθέτως, οι ακόλουθοι του Θεού πρέπει να επικεντρώνονται στην υπακοή στις εντολές Του.

ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΑΡΧΗ

Αυτή η αρχή είναι διαχρονική· ισχύει τόσο για τους αρχαίους Ισραηλίτες όσο και για τους σημερινούς Χριστιανούς, οι οποίοι καλούνται να παραμείνουν πιστοί στις εντολές του Θεού και να αποφεύγουν τους πειρασμούς του κόσμου. Όποτε ο Θεός μας προστάζει να θυμόμαστε κάτι, είναι επειδή γνωρίζει πόσο εύκολα ξεχνάμε.

ΦΡΑΓΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ

Αυτό το «ξέχασμα» δεν αφορά μόνο την αποτυχία να θυμηθούμε τις εντολές, αλλά και την αποτυχία να τις εφαρμόσουμε. Όταν κάποιος είναι έτοιμος να διαπράξει μια αμαρτία και κοιτάξει τα tzitzit του, υπενθυμίζεται ότι υπάρχει Θεός που του έδωσε εντολές. Αν αυτές οι εντολές δεν τηρηθούν, θα υπάρξουν συνέπειες.

Με αυτή την έννοια, το tzitzit λειτουργεί ως φραγμός ενάντια στην αμαρτία, βοηθώντας τους πιστούς να παραμένουν ενήμεροι για τις υποχρεώσεις τους και σταθεροί στην πίστη τους προς τον Θεό.

«ΟΛΕΣ ΜΟΥ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ»

ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΥΠΑΚΟΗ

Η τήρηση όλων των εντολών του Θεού είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της αγιότητας και της πίστης προς Εκείνον. Τα tzitzit στα ενδύματα χρησιμεύουν ως απτό σύμβολο για να υπενθυμίζουν στους δούλους του Θεού την ευθύνη τους να ζουν μια άγια και υπάκουη ζωή.

Το να είμαστε άγιοι — αφιερωμένοι στον Θεό — είναι κεντρικό θέμα σε ολόκληρη την Αγία Γραφή, και αυτή η συγκεκριμένη εντολή προσφέρει έναν τρόπο για να παραμένει ο λαός του Θεού ενήμερος για την υποχρέωση να υπακούει.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ «ΟΛΕΣ»

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε τη χρήση του εβραϊκού ουσιαστικού kōl (כֹּל), που σημαίνει «όλες», κάτι που τονίζει την αναγκαιότητα να υπακούμε όχι απλώς σε μερικές εντολές — όπως είναι η πρακτική σχεδόν σε κάθε εκκλησία παγκοσμίως — αλλά σε ολόκληρο το «πακέτο» των εντολών που μας δόθηκαν.

Οι εντολές του Θεού είναι, στην πραγματικότητα, οδηγίες που πρέπει να τηρούνται πιστά αν επιθυμούμε να Τον ευαρεστήσουμε. Έτσι τοποθετούμαστε στη θέση ώστε να μας στείλει στον Ιησού και να λάβουμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας μέσω της θυσίας Του.

Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ

ΕΥΑΡΕΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ

Ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι το μονοπάτι προς τη σωτηρία ξεκινά με το να ευαρεστήσει το άτομο τον Πατέρα μέσω της διαγωγής του (Ψαλμός 18:22-24). Όταν ο Πατέρας εξετάσει την καρδιά του ανθρώπου και διαπιστώσει κλίση προς την υπακοή, τότε το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί αυτό το άτομο να τηρεί όλες τις άγιες εντολές Του.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΟΔΗΓΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ

Ο Πατέρας στη συνέχεια στέλνει, ή «χαρίζει», αυτό το άτομο στον Ιησού:
«Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε, και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 6:44).
Και επίσης:
«Αυτή είναι η θέληση Εκείνου που με έστειλε: να μη χάσω κανέναν απ’ όσους μου έχει δώσει, αλλά να τους αναστήσω την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 6:39).

ΤΑ TZITZIT ΩΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ

Τα tzitzit, ως οπτική και φυσική υπενθύμιση, διαδραματίζουν ζωτικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία, λειτουργώντας ως καθημερινή βοήθεια για τους δούλους του Θεού ώστε να παραμένουν σταθεροί στην υπακοή και την αγιότητα.

Αυτή η συνεχής επίγνωση όλων των εντολών Του δεν είναι προαιρετική, αλλά αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο μιας ζωής αφιερωμένης στον Θεό και εναρμονισμένης με το θέλημά Του.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ TZITZIT

Ο Ιησούς Χριστός, με τη ζωή Του, έδειξε τη σημασία της τήρησης των εντολών του Θεού, συμπεριλαμβανομένης της εντολής να φορά tzitzit στα ενδύματά Του. Όταν διαβάζουμε τον αρχικό ελληνικό όρο kraspedon (κράσπεδον), που σημαίνει tzitzit, νήματα, φούντες, κρόσσια, γίνεται ξεκάθαρο ότι αυτό άγγιξε η γυναίκα με την αιμορραγία για να θεραπευτεί:

«Εκείνη τη στιγμή, μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια πλησίασε από πίσω και άγγιξε τα κρόσσια του ενδύματός Του» (Ματθαίος 9:20).
Παρόμοια, στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο βλέπουμε ότι πολλοί ζητούσαν να αγγίξουν τα tzitzit του Ιησού, αναγνωρίζοντας ότι αυτά συμβόλιζαν τις δυναμικές εντολές του Θεού, οι οποίες φέρνουν ευλογία και θεραπεία:
«Όπου κι αν πήγαινε — σε χωριά, πόλεις ή αγρούς — έφερναν τους αρρώστους στις αγορές. Τον παρακαλούσαν να τους επιτρέψει να αγγίξουν ακόμα και τα κρόσσια του ενδύματός Του, και όλοι όσοι τα άγγιξαν θεραπεύτηκαν» (Μάρκος 6:56).

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ TZITZIT ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Αυτές οι αφηγήσεις δείχνουν ότι ο Ιησούς τηρούσε πιστά την εντολή να φορά tzitzit όπως διδάσκει ο Νόμος. Τα tzitzit δεν ήταν απλά διακοσμητικά στοιχεία, αλλά βαθιά σύμβολα των εντολών του Θεού, τις οποίες ο Ιησούς ενσάρκωνε και τηρούσε.

Η αναγνώριση των tzitzit από τον λαό ως σημείο επαφής με τη θεϊκή δύναμη αναδεικνύει τον ρόλο της υπακοής στον Νόμο του Θεού ως μέσο ευλογιών και θαυμάτων.

Η προσήλωση του Ιησού σε αυτή την εντολή δείχνει την πλήρη υποταγή Του στον Νόμο του Πατέρα Του και παρέχει ένα δυνατό παράδειγμα για τους ακολούθους Του να κάνουν το ίδιο — όχι μόνο για τα tzitzit, αλλά και για όλες τις εντολές του Πατέρα Του, όπως το Σάββατο, η περιτομή, τα μαλλιά και τα γένια και τα απαγορευμένα κρέατα.

---

Αριθμοί 15:37-40	Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Πες στους γιους του Ισραήλ: Για όλες τις μελλοντικές γενιές, να κάνετε κρόσσια στις άκρες των ενδυμάτων σας και να βάλετε μια γαλάζια κλωστή σε κάθε κρόσσι. Αυτά τα κρόσσια θα σας βοηθούν να θυμάστε όλες τις εντολές του Κυρίου, ώστε να τις τηρείτε και να μην πορνεύετε ακολουθώντας τις επιθυμίες της καρδιάς και των ματιών σας. Έτσι θα θυμάστε όλες τις εντολές μου και θα τις εκτελείτε…»
Ιησούς του Ναυή 8:35	Δεν υπήρχε ούτε μία λέξη από όλα όσα είχε διατάξει ο Μωυσής, που να μην τη διάβασε ο Ιησούς ενώπιον όλης της συναγωγής του Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, των παιδιών και των ξένων που ζούσαν ανάμεσά τους.
Δευτερονόμιο 31:11	Όταν συγκεντρωθεί όλος ο Ισραήλ ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας… θα διαβάσεις αυτόν τον νόμο ενώπιον όλου του λαού του Ισραήλ, για να τον ακούσουν.
Β΄ Χρονικών 34:30	Ο βασιλιάς ανέβηκε στον οίκο του Κυρίου μαζί με όλους τους άνδρες του Ιούδα, τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, τους ιερείς, τους Λευίτες και όλον τον λαό, από τον μεγαλύτερο μέχρι τον μικρότερο. Και διάβασε ενώπιόν τους όλα τα λόγια του βιβλίου της διαθήκης που βρέθηκε στον οίκο του Κυρίου.
Έξοδος 19:25	Τότε ο Μωυσής κατέβηκε από το βουνό προς τον λαό και τους μίλησε.
Ματθαίος 9:20	Και ξάφνου, μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια πλησίασε από πίσω και άγγιξε τα κρόσσια του μανδύα Του.
Μάρκος 6:56	Όπου κι αν πήγαινε — σε χωριά, πόλεις ή εξοχές — έφερναν τους αρρώστους στις πλατείες και τον παρακαλούσαν να τους επιτρέψει να αγγίξουν έστω και τα κρόσσια του μανδύα Του· και όλοι όσοι τα άγγιζαν θεραπεύονταν.
Ιωάννης 6:44	Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε· και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα.
Ιωάννης 6:39	Αυτή είναι η θέληση Εκείνου που με έστειλε: να μη χάσω κανέναν απ’ όσους μου έχει δώσει, αλλά να τους αναστήσω την έσχατη ημέρα.
Ψαλμός 18:22-24	Διότι φύλαξα τους δρόμους του Κυρίου… και δεν απομακρύνθηκα από τον Θεό μου. Όλοι οι νόμοι Του είναι ενώπιόν μου και δεν απέρριψα τα διατάγματά Του. Ήμουν άμεμπτος μπροστά Του και κρατήθηκα μακριά από την ανομία.

ΠΕΡΙΤΟΜΗ: ΜΙΑ ΕΝΤΟΛΗ ΠΟΥ ΣΧΕΔΟΝ ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΘΕΩΡΟΥΝ ΚΑΤΑΡΓΗΜΕΝΗ

Ανάμεσα σε όλες τις άγιες εντολές του Θεού, η περιτομή φαίνεται να είναι η μοναδική που σχεδόν όλες οι εκκλησίες θεωρούν – λανθασμένα – ότι έχει καταργηθεί. Αυτή η αντίληψη είναι τόσο διαδεδομένη, ώστε ακόμα και ιστορικοί δογματικοί αντίπαλοι — όπως η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, καθώς και διάφορες Προτεσταντικές ομολογίες (Πεντηκοστιανοί, Βαπτιστές, Μεθοδιστές, Ευαγγελικοί, κ.ά.) — αλλά και ομάδες που συχνά χαρακτηρίζονται ως αιρέσεις, όπως οι Μορμόνοι και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, δηλώνουν ότι αυτή η εντολή καταργήθηκε επάνω στον σταυρό.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΔΙΔΑΞΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΗΣ

Υπάρχουν δύο κύριοι λόγοι για τους οποίους αυτή η αντίληψη επικρατεί τόσο πολύ μεταξύ των Χριστιανών, παρόλο που ο Ιησούς ποτέ δεν δίδαξε τέτοιο δόγμα, και όλοι οι απόστολοι και μαθητές Του υπάκουαν σ’ αυτήν την εντολή — συμπεριλαμβανομένου και του Παύλου, του οποίου τα γραπτά χρησιμοποιούνται συχνά από τους ηγέτες για να «απαλλάξουν» τους Εθνικούς από αυτή την απαίτηση του ίδιου του Θεού.

Αυτό συμβαίνει παρ’ όλο που δεν υπάρχει καμία προφητεία στην Παλαιά Διαθήκη που να υποδηλώνει ότι με τον ερχομό του Μεσσία, ο λαός του Θεού — είτε Εβραίοι είτε Εθνικοί — θα απαλλασσόταν από την υπακοή σ’ αυτήν την εντολή. Αντιθέτως, η περιτομή ήταν πάντοτε απαραίτητη, από την εποχή του Αβραάμ και μετά, για να μπορεί κάθε άνδρας να θεωρείται μέλος του λαού που ο Θεός ξεχώρισε για να σωθεί, είτε ήταν απόγονος του Αβραάμ είτε όχι.

Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΩΣ ΣΗΜΑΔΙ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

Κανείς δεν γινόταν δεκτός στην άγια κοινότητα (ξεχωρισμένη από τα έθνη) αν δεν είχε υποβληθεί σε περιτομή. Η περιτομή ήταν το φυσικό σημείο της διαθήκης ανάμεσα στον Θεό και τον εκλεκτό Του λαό.

Επιπλέον, αυτή η διαθήκη δεν περιοριζόταν χρονικά ούτε αφορούσε μόνο τους βιολογικούς απογόνους του Αβραάμ· περιλάμβανε και όλους τους ξένους που επιθυμούσαν να ενσωματωθούν επίσημα στην κοινότητα και να θεωρηθούν ίσοι ενώπιον του Θεού. Ο Κύριος ήταν ξεκάθαρος:
«Αυτό ισχύει όχι μόνο για εκείνους που γεννήθηκαν στο σπίτι σου, αλλά και για τους ξένους δούλους που έχεις αγοράσει. Είτε γεννημένοι στο σπίτι είτε αγορασμένοι με χρήματα, πρέπει να περιτέμνονται. Η διαθήκη μου, η οποία είναι σφραγισμένη στη σάρκα σας, είναι αιώνια» (Γένεση 17:12-13).

ΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ

Αν οι Εθνικοί πράγματι δεν χρειάζονταν αυτό το φυσικό σημείο για να γίνουν μέλη του λαού που ο Κύριος ξεχώρισε, δεν θα υπήρχε λόγος για τον Θεό να απαιτεί περιτομή πριν τον Μεσσία, αλλά να την ακυρώσει μετά.

ΚΑΜΙΑ ΠΡΟΦΗΤΙΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΓΙΑ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΑΛΛΑΓΗ

Για να ίσχυε κάτι τέτοιο, θα έπρεπε να υπάρχει σχετική πληροφορία στις προφητείες, και ο Ιησούς θα έπρεπε να μας είχε ενημερώσει ότι αυτή η αλλαγή θα συνέβαινε μετά την ανάληψή Του. Όμως, δεν υπάρχει καμία αναφορά στην Παλαιά Διαθήκη σχετικά με την ένταξη των Εθνικών στον λαό του Θεού που να υποδηλώνει ότι θα εξαιρούνταν από κάποια εντολή — συμπεριλαμβανομένης της περιτομής — απλώς και μόνο επειδή δεν είναι βιολογικοί απόγονοι του Αβραάμ.

ΔΥΟ ΣΥΝΗΘΕΙΣ ΛΟΓΟΙ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ:
ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΑ ΟΤΙ Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΚΕ

Ο πρώτος λόγος που οι εκκλησίες διδάσκουν ότι ο νόμος του Θεού για την περιτομή καταργήθηκε — χωρίς να διευκρινίζουν ποιος δήθεν την κατάργησε — βρίσκεται στη δυσκολία εφαρμογής αυτής της εντολής. Οι εκκλησιαστικοί ηγέτες φοβούνται ότι αν αποδεχτούν και διδάξουν την αλήθεια — ότι ο Θεός ποτέ δεν έδωσε εντολή κατάργησής της — θα χάσουν πολλούς πιστούς.

Σε γενικές γραμμές, αυτή η εντολή είναι πράγματι δύσκολη στην εφαρμογή. Πάντοτε ήταν και συνεχίζει να είναι. Ακόμα και με την πρόοδο της ιατρικής, ένας Χριστιανός που αποφασίζει να υπακούσει σ’ αυτήν την εντολή πρέπει να βρει εξειδικευμένο γιατρό, να πληρώσει μόνος του (καθώς τα περισσότερα ασφαλιστικά ταμεία δεν την καλύπτουν), να υποβληθεί στη διαδικασία, να αντιμετωπίσει τα μετεγχειρητικά προβλήματα και να υπομείνει κοινωνικό στίγμα — συχνά δεχόμενος αντίσταση από την οικογένεια, τους φίλους και την ίδια την εκκλησία.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ

Ένας άνδρας πρέπει να είναι πραγματικά αποφασισμένος να υπακούσει σ’ αυτή την εντολή του Κυρίου για να την πραγματοποιήσει· αλλιώς, εύκολα θα τα παρατήσει. Οι φωνές που τον ενθαρρύνουν να εγκαταλείψει αυτή την πορεία είναι πολλές. Το γνωρίζω καλά, γιατί το πέρασα προσωπικά: σε ηλικία 63 ετών υποβλήθηκα σε περιτομή, υπακούοντας στην εντολή.

Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ:
ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΪΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΣΗΣ

Ο δεύτερος λόγος — και σίγουρα ο βασικότερος — είναι ότι η Εκκλησία δεν κατανοεί σωστά την έννοια της θεϊκής εξουσιοδότησης. Αυτή η παρερμηνεία αξιοποιήθηκε πολύ νωρίς από τον διάβολο, όταν, λίγες μόλις δεκαετίες μετά την ανάληψη του Ιησού, άρχισαν διαμάχες για εξουσία μεταξύ των εκκλησιαστικών ηγετών, καταλήγοντας στο παράλογο συμπέρασμα ότι ο Θεός είχε δήθεν αναθέσει στον Πέτρο και στους «διαδόχους» του την εξουσία να αλλάζουν ό,τι θέλουν στον Νόμο του Θεού.

Αυτή η εκτροπή επεκτάθηκε πολύ πέρα από την περιτομή, επηρεάζοντας πολλές άλλες εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, τις οποίες ο Ιησούς και οι ακόλουθοί Του τηρούσαν πιστά.

ΕΞΟΥΣΙΑ ΠΑΝΩ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Εμπνευσμένη από τον διάβολο, η Εκκλησία αγνόησε το γεγονός ότι κάθε εξουσιοδότηση πάνω στον άγιο Νόμο του Θεού θα έπρεπε να προέρχεται απευθείας από τον Ίδιο τον Θεό — είτε μέσω των προφητών Του στην Παλαιά Διαθήκη είτε μέσω του Μεσσία Του.

Είναι αδιανόητο άνθρωποι να δώσουν στον εαυτό τους την εξουσία να τροποποιήσουν κάτι τόσο πολύτιμο στον Θεό όσο ο Νόμος Του. Κανένας προφήτης του Κυρίου, ούτε ο Ιησούς, προειδοποίησε ποτέ ότι ο Πατέρας θα έδινε, μετά τον Μεσσία, σε οποιοδήποτε άτομο ή ομάδα — είτε εντός είτε εκτός της Βίβλου — την εξουσία ή την έμπνευση να ακυρώσει, να τροποποιήσει ή να επικαιροποιήσει ακόμη και τη μικρότερη από τις εντολές Του. Αντιθέτως, ο Κύριος δήλωσε ρητά ότι αυτό θα είναι σοβαρό αμάρτημα:
«Μην προσθέσετε τίποτε σε ό,τι εγώ σας διατάζω και μην αφαιρέσετε τίποτε απ’ αυτό· να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας που εγώ σας παραγγέλλω» (Δευτερονόμιο 4:2).

Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΜΗ ΕΠΙΘΥΜΗΤΟΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΤΗΣ

Ένα ακόμη κρίσιμο πρόβλημα είναι η απώλεια της ατομικότητας στη σχέση μεταξύ του πλάσματος και του Δημιουργού. Ο ρόλος της Εκκλησίας ποτέ δεν προοριζόταν να είναι μεσολαβητικός μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ωστόσο, από πολύ νωρίς στη Χριστιανική εποχή, ανέλαβε αυτόν τον ρόλο.

Αντί κάθε πιστός, οδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, να σχετίζεται προσωπικά με τον Πατέρα και τον Υιό, οι άνθρωποι έγιναν πλήρως εξαρτημένοι από τους ηγέτες τους για να τους πουν τι επιτρέπει ή τι απαγορεύει ο Κύριος.

ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΗ ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΣΤΙΣ ΓΡΑΦΕΣ

Αυτό το σοβαρό πρόβλημα προέκυψε κυρίως επειδή, μέχρι την Μεταρρύθμιση του 16ου αιώνα, η πρόσβαση στις Γραφές ήταν προνόμιο μόνο του κλήρου. Ήταν ρητά απαγορευμένο για τον απλό άνθρωπο να διαβάσει τη Βίβλο μόνος του, με τη δικαιολογία ότι δεν θα μπορούσε να την κατανοήσει χωρίς την ερμηνεία του ιερατείου.

Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ ΠΑΝΩ ΣΤΟΝ ΛΑΟ

ΕΞΑΡΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ ΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ

Έχουν περάσει πέντε αιώνες και, παρ’ όλο που η πρόσβαση στις Γραφές είναι πλέον καθολική, οι άνθρωποι εξακολουθούν να βασίζονται αποκλειστικά σε ό,τι τους διδάσκουν οι ηγέτες τους — είτε είναι σωστό είτε λάθος — παραμένοντας ανίκανοι να μάθουν και να ενεργήσουν ανεξάρτητα με βάση αυτά που απαιτεί ο Θεός από τον καθένα προσωπικά.

Οι ίδιες λανθασμένες διδασκαλίες για τις άγιες και αιώνιες εντολές του Θεού που επικρατούσαν πριν τη Μεταρρύθμιση συνεχίζουν να διδάσκονται μέχρι σήμερα μέσα από τα θεολογικά σεμινάρια κάθε ομολογίας.

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ

Καθώς γνωρίζω, δεν υπάρχει ούτε ένα χριστιανικό θεολογικό ίδρυμα που να διδάσκει στους μελλοντικούς ηγέτες αυτό που ο Ιησούς ξεκάθαρα δίδαξε: ότι καμία εντολή του Θεού δεν έχασε την ισχύ της μετά τον ερχομό του Μεσσία:
«Διότι αληθινά σας λέω, έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ούτε μία κεραία δεν θα παρέλθει από τον Νόμο, μέχρις ότου όλα εκπληρωθούν. Όποιος, λοιπόν, παραβεί μία από τις μικρότερες εντολές αυτές και διδάξει έτσι τους ανθρώπους, θα ονομαστεί ελάχιστος στη βασιλεία των ουρανών· αλλά όποιος τις τηρεί και τις διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μέγας στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:18-19).

ΜΕΡΙΚΗ ΥΠΑΚΟΗ ΣΕ ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ

ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΤΗΡΗΣΗ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ορισμένες ομολογίες προσπαθούν να διδάξουν ότι οι εντολές του Κυρίου είναι αιώνια έγκυρες και ότι κανένας συγγραφέας της Βίβλου μετά τον Μεσσία δεν έγραψε ποτέ ενάντια σ’ αυτήν την αλήθεια. Κι όμως, για κάποιον αδιευκρίνιστο λόγο, περιορίζουν τον κατάλογο των εντολών που εξακολουθούν να ισχύουν για τους Χριστιανούς.

Συνήθως δίνουν έμφαση στις Δέκα Εντολές (συμπεριλαμβανομένου του Σαββάτου, της έβδομης ημέρας της τέταρτης εντολής) και στους διατροφικούς νόμους του Λευιτικού 11, αλλά δεν προχωρούν πέρα από αυτά.

Η ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ

Το πιο παράξενο είναι ότι αυτές οι συγκεκριμένες επιλογές δεν συνοδεύονται από κάποια σαφή επιχειρηματολογία βασισμένη στην Παλαιά Διαθήκη ή στα τέσσερα Ευαγγέλια, που να εξηγεί γιατί αυτές οι εντολές παραμένουν έγκυρες, ενώ άλλες — όπως η τήρηση των μαλλιών και της γενειάδας, η χρήση των τσιτσίτ ή η περιτομή — δεν αναφέρονται ούτε υποστηρίζονται.

Αυτό θέτει το ερώτημα: εφόσον όλες οι εντολές του Κυρίου είναι άγιες και δίκαιες, γιατί να υπακούμε σε μερικές και να αγνοούμε τις υπόλοιπες;

Η ΑΙΩΝΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΩΣ ΣΗΜΑΔΙ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

Η περιτομή είναι η αιώνια διαθήκη ανάμεσα στον Θεό και τον λαό Του, μια ομάδα αγίων ανθρώπων που έχουν ξεχωρίσει από τον υπόλοιπο πληθυσμό. Αυτή η ομάδα ήταν πάντα ανοιχτή σε όλους και ποτέ δεν περιορίστηκε μόνο στους βιολογικούς απογόνους του Αβραάμ, όπως μερικοί υποθέτουν.

Από τη στιγμή που ο Θεός καθιέρωσε τον Αβραάμ ως τον πρώτο αυτής της ξεχωριστής ομάδας, ο Κύριος θέσπισε την περιτομή ως ορατό και αιώνιο σημείο της διαθήκης. Ξεκαθάρισε ότι τόσο οι φυσικοί απόγονοι όσο και όσοι δεν προέρχονταν από τη γενιά του θα χρειάζονταν αυτό το φυσικό σημείο της διαθήκης, αν επιθυμούσαν να είναι μέρος του λαού Του.

ΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΩΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΗ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟΥΣ ΑΙΩΝΙΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΟΥ ΜΑΡΚΙΩΝΑ ΣΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

Μία από τις πρώτες προσπάθειες να συγκεντρωθούν τα διάφορα γραπτά που κυκλοφορούσαν μετά την ανάληψη του Χριστού έγινε από τον Μαρκίωνα (85–160 μ.Χ.), έναν πλούσιο πλοιοκτήτη του 2ου αιώνα. Ο Μαρκίων ήταν ένθερμος οπαδός του Παύλου αλλά μισούσε τους Ιουδαίους.

Η Βίβλος του αποτελούνταν σχεδόν αποκλειστικά από τα γραπτά του Παύλου και το δικό του «ευαγγέλιο», το οποίο πολλοί θεωρούν λογοκλοπή από το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο. Ο Μαρκίων απέρριψε όλα τα άλλα ευαγγέλια και επιστολές, δηλώνοντας ότι δεν ήταν εμπνευσμένα. Στη δική του Βίβλο, αφαιρέθηκαν όλες οι αναφορές στην Παλαιά Διαθήκη, επειδή δίδασκε ότι ο Θεός πριν από τον Ιησού δεν ήταν ο ίδιος Θεός που κήρυξε ο Παύλος.

Η Βίβλος του Μαρκίωνα απορρίφθηκε από την Εκκλησία της Ρώμης και ο ίδιος καταδικάστηκε ως αιρετικός· ωστόσο, η άποψή του ότι μόνο τα γραπτά του αποστόλου Παύλου ήταν εμπνευσμένα από τον Θεό, καθώς και η απόρριψη ολόκληρης της Παλαιάς Διαθήκης και των Ευαγγελίων του Ματθαίου, του Μάρκου και του Ιωάννη, είχε ήδη επηρεάσει την πίστη πολλών πρώιμων Χριστιανών.

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΕΠΙΣΗΜΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

Ο πρώτος κανόνας της Καινής Διαθήκης αναγνωρίστηκε επίσημα στα τέλη του 4ου αιώνα, περίπου 350 χρόνια αφότου ο Ιησούς επέστρεψε στον Πατέρα. Συνόδοι της Καθολικής Εκκλησίας στη Ρώμη, στην Ίππονα (393) και την Καρχηδόνα (397) έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό των 27 βιβλίων της Καινής Διαθήκης όπως τη γνωρίζουμε σήμερα.

Αυτές οι σύνοδοι ήταν καθοριστικές για την ενοποίηση του κανόνα, προκειμένου να αντιμετωπιστεί η πληθώρα διαφορετικών ερμηνειών και κειμένων που κυκλοφορούσαν στις χριστιανικές κοινότητες.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ

ΕΓΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Οι επιστολές του Παύλου συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή των γραπτών που εγκρίθηκαν από τη Ρώμη τον 4ο αιώνα. Η συλλογή αυτή, που θεωρείται ιερή από την Καθολική Εκκλησία, ονομάστηκε Biblia Sacra στα λατινικά και Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) στα ελληνικά.

Μετά από αιώνες συζητήσεων για το ποια γραπτά θα αποτελούσαν τον επίσημο κανόνα, οι επίσκοποι της Εκκλησίας ενέκριναν και ανακήρυξαν ως ιερά: την Ιουδαϊκή Παλαιά Διαθήκη, τα τέσσερα Ευαγγέλια, τις Πράξεις των Αποστόλων (αποδιδόμενες στον Λουκά), τις επιστολές προς τις εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων των επιστολών του Παύλου) και την Αποκάλυψη του Ιωάννη.

Η ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΕΠΙ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Αξίζει να σημειωθεί ότι την εποχή του Ιησού, όλοι οι Ιουδαίοι — συμπεριλαμβανομένου του Ιησού — διάβαζαν και παρέπεμπαν αποκλειστικά στην Παλαιά Διαθήκη κατά τη διδασκαλία τους. Η πρακτική αυτή στηριζόταν κυρίως στην ελληνική μετάφραση του κειμένου, γνωστή ως Μετάφραση των Εβδομήκοντα (Ο’), η οποία είχε συνταχθεί περίπου τρεις αιώνες πριν από τον Χριστό.

Η ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΠΟΛΥΠΛΟΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑ

Τα γραπτά του Παύλου, όπως και άλλων συγγραφέων μετά τον Ιησού, ενσωματώθηκαν στην επίσημη Βίβλο που εγκρίθηκε από την Εκκλησία πριν από πολλούς αιώνες και για τον λόγο αυτό θεωρούνται θεμέλιο της χριστιανικής πίστης.

Ωστόσο, το πρόβλημα δεν έγκειται στον Παύλο, αλλά στις ερμηνείες των γραπτών του. Οι επιστολές του γράφτηκαν με ύφος πολύπλοκο και δύσκολο, κάτι που είχε ήδη αναγνωριστεί από την εποχή του (όπως σημειώνεται στη 2 Πέτρου 3:16), όταν το πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο ήταν ακόμη οικείο στους αναγνώστες. Η ερμηνεία αυτών των κειμένων, αιώνες αργότερα και μέσα σε ένα τελείως διαφορετικό πλαίσιο, καθιστά την κατανόηση ακόμη δυσκολότερη.

ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΡΜΗΝΕΙΩΝ

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Το βασικό ζήτημα δεν είναι η σημασία των γραπτών του Παύλου, αλλά η θεμελιώδης αρχή της εξουσίας και της ανάθεσής της. Όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, η εξουσία που αποδίδει η Εκκλησία στον Παύλο — να καταργεί, να ακυρώνει, να διορθώνει ή να επικαιροποιεί τις άγιες και αιώνιες εντολές του Θεού — δεν στηρίζεται στις Γραφές που τον προηγήθηκαν. Επομένως, αυτή η εξουσία δεν προέρχεται από τον Κύριο.

Δεν υπάρχει καμία προφητεία στην Παλαιά Διαθήκη ή στα Ευαγγέλια που να δηλώνει ότι, μετά τον Μεσσία, ο Θεός θα έστελνε έναν άνδρα από την Ταρσό τον οποίο όλοι πρέπει να ακούσουν και να ακολουθήσουν.

ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΙΣΗ ΕΡΜΗΝΕΙΩΝ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ

Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ

Αυτό σημαίνει ότι κάθε κατανόηση ή ερμηνεία των γραπτών του Παύλου είναι λανθασμένη εάν δεν ευθυγραμμίζεται με τις αποκαλύψεις που τον προηγήθηκαν. Επομένως, κάθε Χριστιανός που πραγματικά φοβάται τον Θεό και τον Λόγο Του πρέπει να απορρίψει κάθε ερμηνεία των επιστολών — είτε του Παύλου είτε άλλου συγγραφέα — που δεν είναι σύμφωνη με αυτά που αποκάλυψε ο Κύριος μέσω των προφητών Του στην Παλαιά Διαθήκη και μέσω του Μεσσία Του, του Ιησού.

ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ ΣΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ

Ο Χριστιανός πρέπει να έχει τη σοφία και την ταπεινοφροσύνη να πει:
«Δεν κατανοώ αυτό το απόσπασμα, και οι εξηγήσεις που διάβασα είναι ψευδείς, επειδή δεν έχουν τη στήριξη των προφητών του Κυρίου και των λόγων που μίλησε ο Ιησούς. Θα το αφήσω στην άκρη μέχρι να μου το εξηγήσει ο Κύριος, αν είναι το θέλημά Του.»

ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΤΕΣΤ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ

ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ ΥΠΑΚΟΗΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗΣ

Αυτό ίσως αποτελεί μία από τις σημαντικότερες δοκιμασίες που ο Κύριος επέλεξε να επιβάλει στους Εθνικούς — ένα τεστ αντίστοιχο με εκείνο που πέρασε ο λαός Ισραήλ στην πορεία του προς τη Χαναάν. Όπως αναφέρεται στο Δευτερονόμιο 8:2:
«Να θυμάσαι πώς σε οδήγησε ο Κύριος ο Θεός σου όλη την πορεία στην έρημο αυτά τα σαράντα χρόνια, για να σε ταπεινώσει και να σε δοκιμάσει, ώστε να γνωρίσει τι υπήρχε στην καρδιά σου, αν θα τηρούσες ή όχι τις εντολές Του.»

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΥΠΑΚΟΥΟΥΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ

Μέσα σ’ αυτό το πλαίσιο, ο Κύριος επιθυμεί να εντοπίσει ποιοι Εθνικοί είναι πραγματικά πρόθυμοι να ενωθούν με τον άγιό Του λαό. Πρόκειται για εκείνους που αποφασίζουν να υπακούσουν σε όλες τις εντολές — συμπεριλαμβανομένης της περιτομής — παρά την έντονη πίεση από την εκκλησία και τα πολυάριθμα αποσπάσματα στις επιστολές προς τις εκκλησίες, τα οποία φαίνεται να υπονοούν ότι αρκετές εντολές — που περιγράφονται ως αιώνιες στους προφήτες και στα Ευαγγέλια — έχουν ανακληθεί για τους Εθνικούς.

ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΤΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ

ΜΙΑ ΠΕΡΙΤΟΜΗ: ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ

Είναι σημαντικό να ξεκαθαριστεί ότι δεν υπάρχουν δύο είδη περιτομής, αλλά μόνο ένα: η σωματική. Θα πρέπει να είναι προφανές σε όλους ότι η φράση «περιτομή της καρδιάς», η οποία χρησιμοποιείται σε όλη τη Γραφή, είναι καθαρά μεταφορική — όπως οι εκφράσεις «συντετριμμένη καρδιά» ή «καρδιά γεμάτη χαρά».

Όταν η Βίβλος αναφέρει ότι κάποιος είναι «απερίτμητος στην καρδιά», σημαίνει απλώς ότι αυτός ο άνθρωπος δεν ζει όπως πρέπει, δηλαδή ως κάποιος που πραγματικά αγαπά τον Θεό και είναι πρόθυμος να Τον υπακούσει.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΓΡΑΦΕΣ

Με άλλα λόγια, αυτός ο άνθρωπος μπορεί να έχει περιτμηθεί σωματικά, αλλά ο τρόπος ζωής του δεν συμβαδίζει με τη ζωή που περιμένει ο Θεός από τον λαό Του. Μέσω του προφήτη Ιερεμία, ο Θεός δήλωσε ότι όλος ο Ισραήλ βρισκόταν σε κατάσταση «απερίτμητης καρδιάς»:
«Διότι όλα τα έθνη είναι απερίτμητα, και όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι απερίτμητος στην καρδιά» (Ιερεμίας 9:26).

Είναι προφανές ότι όλοι τους ήταν σωματικά περιτμημένοι, αλλά επειδή είχαν απομακρυνθεί από τον Θεό και είχαν εγκαταλείψει τον άγιο Νόμο Του, κρίθηκαν ως απερίτμητοι στην καρδιά.

ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΡΔΙΑΣ

Όλοι οι αρσενικοί γιοι του Θεού, είτε Ιουδαίοι είτε Εθνικοί, πρέπει να είναι περιτμημένοι — όχι μόνο σωματικά, αλλά και στην καρδιά. Αυτό δηλώνεται ξεκάθαρα με τα εξής λόγια:
«Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός: Κανένας ξένος, ακόμα κι αν κατοικεί ανάμεσα στον λαό του Ισραήλ, δεν μπορεί να εισέλθει στο αγιαστήριό μου, εκτός εάν είναι περιτμημένος και στη σάρκα και στην καρδιά» (Ιεζεκιήλ 44:9).

ΒΑΣΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. Η έννοια της περιτομής της καρδιάς υπήρχε πάντοτε και δεν εισήχθη στην Καινή Διαθήκη ως υποκατάστατο της αληθινής σωματικής περιτομής.
2. Η περιτομή απαιτείται από όλους όσοι ανήκουν στον λαό του Θεού, είτε Ιουδαίοι είτε Εθνικοί.

Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΤΟ ΝΕΡΟ

ΜΙΑ ΨΕΥΔΗΣ ΥΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ

Ορισμένοι πιστεύουν λανθασμένα ότι το βάπτισμα στο νερό θεσπίστηκε για τους Χριστιανούς ως υποκατάστατο της περιτομής. Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός είναι καθαρά ανθρώπινη επινόηση — μία προσπάθεια αποφυγής υπακοής στην εντολή του Κυρίου.

Αν αυτός ο ισχυρισμός ήταν αληθινός, θα περιμέναμε να βρούμε αποσπάσματα στους προφήτες ή στα Ευαγγέλια που να δείχνουν ότι, μετά την ανάληψη του Μεσσία, ο Θεός δεν θα απαιτούσε πλέον την περιτομή από τους Εθνικούς που επιθυμούν να ενωθούν με τον λαό Του — και ότι το βάπτισμα θα έπαιρνε τη θέση της. Όμως, τέτοια αποσπάσματα δεν υπάρχουν.

Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΡΟ

Επιπλέον, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το βάπτισμα στο νερό προϋπήρχε του Χριστιανισμού. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν ήταν ούτε ο «εφευρέτης» ούτε ο «πρωτοπόρος» του βαπτίσματος.

Η ΙΟΥΔΑΪΚΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ (MIKVEH)

ΤΟ MIKVEH ΩΣ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΗ ΚΑΘΑΡΣΗ

Το βάπτισμα ή mikveh ήταν ήδη εδραιωμένο τελετουργικό καθαρμού μεταξύ των Ιουδαίων πολύ πριν από την εποχή του Ιωάννη του Βαπτιστή. Το mikveh συμβόλιζε την καθαρότητα από την αμαρτία και τη λειτουργική ακαθαρσία.

Όταν ένας Εθνικός περιτεμνόταν, υποβαλλόταν επίσης σε mikveh. Αυτή η πράξη δεν εξυπηρετούσε μόνο ως τελετουργική καθαρότητα, αλλά και ως σύμβολο θανάτου — ταφής μέσα στο νερό — της παλιάς παγανιστικής ζωής. Η ανάδυση από το νερό, που θυμίζει το αμνιακό υγρό της μήτρας, συμβόλιζε τη γέννηση σε μια νέα ζωή ως Ιουδαίος.

Ο ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΒΑΠΤΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟ MIKVEH

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν δημιουργούσε νέο τελετουργικό, αλλά έδωσε νέο νόημα σε ένα ήδη υπάρχον. Αντί να απευθύνεται μόνο σε Εθνικούς που «πέθαιναν» στην παλιά τους ζωή και «ξαναγεννιόνταν» ως Ιουδαίοι, ο Ιωάννης καλούσε και Ιουδαίους που ζούσαν μέσα στην αμαρτία να «πεθάνουν» και να «ξαναγεννηθούν» ως πράξη μετάνοιας.

Ωστόσο, αυτή η εμβάπτιση δεν ήταν απαραίτητα μια εφάπαξ πράξη. Οι Ιουδαίοι εμβάπτιζαν τον εαυτό τους όποτε γίνονταν τελετουργικά ακάθαρτοι, όπως πριν από την είσοδο στον Ναό. Επίσης, συνηθιζόταν — και συνεχίζεται μέχρι σήμερα — να πραγματοποιούν mikveh την Ημέρα του Εξιλασμού (Γιομ Κιπούρ) ως πράξη μετάνοιας.

ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ

ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΡΟΛΟΙ ΤΩΝ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ

Η ιδέα ότι το βάπτισμα αντικατέστησε την περιτομή δεν υποστηρίζεται ούτε από τις Γραφές ούτε από την ιστορική Ιουδαϊκή πρακτική. Αν και το βάπτισμα (mikveh) ήταν και παραμένει ένα σημαντικό σύμβολο μετάνοιας και καθαρότητας, ποτέ δεν προοριζόταν να αντικαταστήσει την περιτομή, η οποία είναι το αιώνιο σημείο της διαθήκης του Θεού.

Και τα δύο τελετουργικά έχουν τον δικό τους διακριτό σκοπό και σημασία, και το ένα δεν ακυρώνει το άλλο.

---

Γένεση 17:12-13	Κάθε αγόρι ανάμεσά σας να περιτέμνεται την όγδοη ημέρα από τη γέννησή του… είτε είναι γεννημένος στο σπίτι σας είτε ξένος αγορασμένος με χρήματα. Η διαθήκη μου στο σώμα σας θα είναι αιώνια διαθήκη.
Δευτερονόμιο 4:2	Μην προσθέσετε τίποτα σε ό,τι εγώ σας διατάζω και μην αφαιρέσετε τίποτα απ’ αυτό· να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας που εγώ σας παραγγέλλω.
Ματθαίος 5:18-19	Διότι αληθινά σας λέω: έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ούτε μία κεραία δεν θα αφαιρεθεί από τον Νόμο… Όποιος τις τηρεί και τις διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μέγας στη βασιλεία των ουρανών.
Ιερεμίας 9:26	Όλα αυτά τα έθνη είναι απερίτμητα, και όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι απερίτμητος στην καρδιά.
Ιεζεκιήλ 44:9	Έτσι λέει ο Κυρίαρχος Κύριος: Κανένας ξένος, απερίτμητος στη σάρκα και στην καρδιά, δεν θα εισέλθει στο αγιαστήριό μου — ούτε καν εκείνος που κατοικεί ανάμεσα στους γιους του Ισραήλ.
2 Πέτρου 3:16	Σε όλες τις επιστολές του μιλά για αυτά τα θέματα. Υπάρχουν μερικά σημεία που είναι δύσκολο να κατανοηθούν, και οι αμαθείς και αστήριχτοι τα διαστρέφουν — όπως κάνουν και με τις υπόλοιπες Γραφές — προς τη δική τους καταστροφή.
Δευτερονόμιο 8:2	Να θυμάσαι πώς σε οδήγησε ο Κύριος ο Θεός σου σε όλη την πορεία στην έρημο αυτά τα σαράντα χρόνια, για να σε ταπεινώσει και να σε δοκιμάσει, ώστε να μάθει τι υπήρχε στην καρδιά σου — αν θα τηρούσες τις εντολές Του ή όχι.

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΩΝ 613 ΕΝΤΟΛΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΠΟΥ ΚΑΘΕ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΔΙΩΚΕΙ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΕΙ

ΣΥΧΝΑ ΛΑΘΗ ΚΑΙ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΕΣ

Πολλές φορές, όταν δημοσιεύουμε κείμενα για την ανάγκη υπακοής σε όλες τις εντολές του Πατέρα και του Υιού για σωτηρία, κάποιοι αναγνώστες ενοχλούνται και απαντούν με σχόλια όπως: «Αν είναι έτσι, τότε θα πρέπει να τηρούμε και τις 613 εντολές!»

Τέτοια σχόλια δείχνουν ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν ιδέα από πού προήλθε αυτός ο μυστηριώδης αριθμός εντολών — ο οποίος δεν εμφανίζεται πουθενά στη Βίβλο — ούτε τι πραγματικά περιλαμβάνει.

ΕΞΗΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ

ΜΟΡΦΗ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ

Σε αυτή τη μελέτη, θα εξηγήσουμε την προέλευση αυτού του μύθου με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων.

Θα διευκρινίσουμε επίσης ποιες είναι οι πραγματικές εντολές του Θεού, όπως περιέχονται στις Άγιες Γραφές, που κάθε άνθρωπος που σέβεται τον Θεό Πατέρα και ελπίζει να σταλεί στον Υιό Του για συγχώρηση αμαρτιών πρέπει να επιδιώκει να υπακούει.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Τι είναι οι λεγόμενες 613 εντολές;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Οι 613 εντολές (613 Μιτσβότ) επινοήθηκαν από ραβίνους τον 12ο αιώνα μ.Χ. για τους Ιουδαίους της εποχής. Κύριος συγγραφέας τους ήταν ο Ισπανός ραβίνος και φιλόσοφος Μωυσής Μαϊμονίδης (1135–1204), γνωστός και ως Ραμπάμ.

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Υπάρχουν πραγματικά 613 εντολές στις Γραφές;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Όχι. Οι πραγματικές εντολές του Κυρίου είναι λίγες και εύκολες στην εφαρμογή. Ο διάβολος ενέπνευσε αυτόν τον μύθο στο πλαίσιο του μακροπρόθεσμου σχεδίου του να πείσει την ανθρωπότητα να εγκαταλείψει την υπακοή στον Κύριο. Αυτή η στρατηγική υπάρχει ήδη από την εποχή της Εδέμ.

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Από πού προήλθε ο αριθμός 613;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Αυτός ο αριθμός προέρχεται από τη ραβινική παράδοση και την έννοια της εβραϊκής αριθμολογίας, η οποία αποδίδει αριθμητική αξία σε κάθε γράμμα του αλφαβήτου. Μία τέτοια παράδοση ισχυρίζεται ότι η λέξη τσιτσίτ (ציצית), που σημαίνει κρόσσια ή φούντες (βλ. Αριθμοί 15:37-39), έχει αριθμητικό άθροισμα 613 όταν προστεθούν τα γράμματά της.

Συγκεκριμένα, τα κρόσσια αυτά, σύμφωνα με τον μύθο, έχουν αρχική αριθμητική αξία 600. Αν προστεθούν οκτώ νήματα και πέντε κόμποι, ο αριθμός φτάνει τα 613, που υποτίθεται ότι αντιστοιχούν στις εντολές της Τορά (οι πρώτοι πέντε βιβλικοί νόμοι). Αξίζει να σημειωθεί ότι η χρήση των τσιτσίτ είναι πράγματι μία αληθινή εντολή που πρέπει να τηρείται από όλους, αλλά η σύνδεση της με τις 613 εντολές είναι καθαρή επινόηση. Είναι μία από τις πολλές «παραδόσεις των πρεσβυτέρων» που ο Ιησούς ανέφερε και καταδίκασε (βλ. Ματθαίος 15:1-20). [Δείτε τη μελέτη για τα τσιτσίτ]

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Πώς κατάφεραν να φτιάξουν τόσες πολλές εντολές ώστε να ταιριάξουν με τον αριθμό 613 από τα τσιτσίτ;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Με μεγάλη δυσκολία και φαντασία. Διαίρεσαν αληθινές εντολές σε πολλές μικρότερες για να αυξήσουν τον αριθμό. Περιέλαβαν επίσης πολλές εντολές που σχετίζονται με ιερείς, τον Ναό, τη γεωργία, την κτηνοτροφία, τις γιορτές και άλλα.

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Ποιες είναι οι πραγματικές εντολές που πρέπει να επιδιώκουμε να υπακούμε;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Εκτός από τις Δέκα Εντολές, υπάρχουν και λίγες άλλες, όλες εύκολες στην εφαρμογή. Κάποιες είναι ειδικές για άνδρες ή γυναίκες, άλλες για την κοινότητα και μερικές για συγκεκριμένες ομάδες όπως οι αγρότες και οι κτηνοτρόφοι. Πολλές εντολές δεν ισχύουν για τους Χριστιανούς, καθώς είναι αποκλειστικές για τους απογόνους της φυλής του Λευί ή σχετίζονται με τον Ναό της Ιερουσαλήμ, ο οποίος καταστράφηκε το 70 μ.Χ.

Πρέπει να κατανοήσουμε ότι τώρα, στους έσχατους καιρούς, ο Θεός καλεί όλα τα πιστά Του παιδιά να προετοιμαστούν, διότι οποιαδήποτε στιγμή θα μας πάρει από αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο. Ο Θεός θα πάρει μόνο εκείνους που αγωνίζονται να υπακούν σε όλες τις εντολές Του, χωρίς καμία εξαίρεση.

Μην ακολουθείτε τις διδασκαλίες και τα παραδείγματα των ηγετών σας, αλλά μόνο όσα έχει διατάξει ο Θεός. Οι Εθνικοί δεν εξαιρούνται από καμία εντολή του Θεού:
«Η συνέλευση θα έχει τους ίδιους νόμους για εσάς και για τον ξένο [גֵּר gēr – ξένος, αλλοεθνής] που κατοικεί ανάμεσά σας· αυτή είναι αιώνια διάταξη για όλες τις γενιές σας· ενώπιον του Κυρίου, ο ίδιος νόμος θα ισχύει τόσο για εσάς όσο και για τον ξένο που κατοικεί ανάμεσά σας» (Αριθμοί 15:15-16).

Ο όρος «ο ξένος που κατοικεί ανάμεσά σας» αναφέρεται σε κάθε μη Ιουδαίο που επιθυμεί να ενωθεί με τον εκλεκτό λαό του Θεού και να σωθεί.
«Εσείς λατρεύετε εκείνον που δεν γνωρίζετε· εμείς λατρεύουμε εκείνον που γνωρίζουμε, διότι η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους» (Ιωάννης 4:22).

Παρακάτω παρατίθενται οι εντολές που οι Χριστιανοί συχνότερα παραβλέπουν — όλες τηρήθηκαν από τον Ιησού, τους αποστόλους και τους μαθητές Του. Ο Ιησούς είναι το παράδειγμά μας.

ΕΝΤΟΛΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ:

• Μαλλιά και γένια: «Δεν θα κόψετε τις άκρες του κεφαλιού σας ούτε θα καταστρέψετε τις άκρες του γενείου σας» (Λευιτικό 19:27). [Μελέτη για τα μαλλιά και τα γένια του Χριστιανού]
• Τσιτσίτ: «Πες στους γιους του Ισραήλ να κάνουν για τον εαυτό τους κρόσσια στις άκρες των ενδυμάτων τους στις γενιές τους… και να τα βλέπουν, ώστε να θυμούνται όλες τις εντολές του Κυρίου» (Αριθμοί 15:37-39). [Μελέτη για τα τσιτσίτ]
• Περιτομή: «Στην ηλικία των οκτώ ημερών από τη γέννηση, το αρσενικό παιδί να περιτέμνεται… τόσο ο αυτόχθονας όσο και ο ξένος» (Γένεση 17:12). [Μελέτη για τη Χριστιανική περιτομή]

ΕΝΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ:

• Αποχή από σχέσεις κατά την έμμηνο ρύση: «Αν κάποιος συνευρεθεί με γυναίκα κατά την έμμηνο ρύση και αποκαλύψει τη γύμνια της… και οι δύο θα εξολοθρευτούν από τον λαό τους» (Λευιτικό 20:18).

ΕΝΤΟΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ:

• Σάββατο: «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου για να την αγιάζεις. Έξι ημέρες θα εργάζεσαι… αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο προς τον Κύριο τον Θεό σου» (Έξοδος 20:8-11). [Μελέτη για το Σάββατο]
• Απαγορευμένες τροφές: «Από όλα τα ζώα που ζουν στη γη, αυτά είναι όσα μπορείτε να φάτε…» (Λευιτικό 11:1-46). [Μελέτη για τις απαγορευμένες τροφές για Χριστιανούς]

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Δεν λέει ο Παύλος στις επιστολές του ότι ο Ιησούς υπάκουσε σε όλες τις εντολές για εμάς και τις ακύρωσε μέσω του θανάτου Του;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Σε καμία περίπτωση. Ο ίδιος ο Παύλος θα φρίκαρε αν έβλεπε τι διδάσκουν οι ποιμένες στις εκκλησίες χρησιμοποιώντας τα γραπτά του. Κανένας άνθρωπος, συμπεριλαμβανομένου του Παύλου, δεν έλαβε εξουσία από τον Θεό για να αλλάξει ούτε ένα γράμμα από τον άγιο και αιώνιο Νόμο Του. Αν αυτό ήταν αλήθεια, τόσο οι προφήτες όσο και ο Ιησούς θα είχαν ξεκαθαρίσει ότι ο Θεός θα έστελνε κάποιον άνθρωπο από την Ταρσό με τέτοια εξουσία. Όμως, το γεγονός είναι ότι ο Παύλος δεν αναφέρεται πουθενά — ούτε από τους προφήτες στην Τανάχ (Παλαιά Διαθήκη) ούτε από τον Μεσσία στα τέσσερα Ευαγγέλια. Ένα τόσο σημαντικό θέμα δεν θα είχε μείνει αναπάντητο από τον Θεό.

Οι προφήτες αναφέρουν μόνο τρία πρόσωπα που εμφανίστηκαν κατά την περίοδο της Καινής Διαθήκης: τον Ιούδα (Ψαλμός 41:9), τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ησαΐας 40:3), και τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία (Ησαΐας 53:9). Δεν υπάρχει καμία αναφορά στον Παύλο, και αυτό διότι δεν δίδαξε τίποτα που να προσθέτει ή να αντιφάσκει με όσα ήδη είχαν αποκαλυφθεί από τους προφήτες ή τον Ιησού.

Κάθε Χριστιανός που πιστεύει ότι ο Παύλος άλλαξε κάτι από όσα είχαν ήδη γραφτεί πρέπει να επανεξετάσει την κατανόησή του ώστε να εναρμονίζεται με τους προφήτες και τον Ιησού — όχι το αντίστροφο, όπως κάνουν οι περισσότεροι.

Αν κάποιος δεν μπορεί να κάνει τα γραπτά του Παύλου να συμφωνούν με τους προφήτες και τον Ιησού, είναι προτιμότερο να τα παραμερίσει παρά να παρακούσει τον Θεό βασιζόμενος σε ανθρώπινη ερμηνεία. Μια τέτοια δικαιολογία δεν θα γίνει δεκτή κατά την τελική κρίση.

Κανείς δεν θα πείσει τον Κριτή λέγοντας, «Είμαι αθώος γιατί ακολούθησα τον Παύλο και όχι τις εντολές Σου». Ορίστε τι έχει αποκαλυφθεί για τους έσχατους καιρούς: «Εδώ είναι η υπομονή των αγίων, εκείνων που τηρούν τις εντολές του Θεού και την πίστη στον Ιησού» (Αποκάλυψη 14:12).

---

ΕΡΩΤΗΣΗ: Δεν ενέπνευσε το Άγιο Πνεύμα αλλαγές και ακυρώσεις στον Νόμο του Θεού;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Μια τέτοια ιδέα αγγίζει τα όρια της βλασφημίας. Το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα του ίδιου του Θεού. Ο Ιησούς ήταν ξεκάθαρος ότι η αποστολή του Αγίου Πνεύματος ήταν να μας διδάξει υπενθυμίζοντάς μας όσα Εκείνος είχε ήδη πει:
«Εκείνος (το Πνεύμα) θα σας διδάξει όλα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει» (Ιωάννης 14:26).

Δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι το Άγιο Πνεύμα θα έφερνε νέα διδασκαλία που δεν είχε ήδη δοθεί από τον Υιό ή τους προφήτες του Πατέρα. Η σωτηρία είναι το πιο σημαντικό θέμα της Αγίας Γραφής και όλες οι απαραίτητες πληροφορίες είχαν ήδη παραδοθεί από τους προφήτες και τον Ιησού:
«Διότι δεν μίλησα από μόνος μου· αλλά ο Πατέρας που με έστειλε, εκείνος μου έδωσε εντολή [ἐντολή (entolē)] τι να πω και τι να διδάξω. Και γνωρίζω ότι η εντολή Του [entolē] οδηγεί στην αιώνια ζωή. Έτσι, όσα λέω είναι ακριβώς ό,τι μου είπε ο Πατέρας να πω» (Ιωάννης 12:49-50).

Υπάρχει μία συνέχεια στις αποκαλύψεις που ολοκληρώθηκε με τον Χριστό. Το γνωρίζουμε αυτό επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν υπάρχουν προφητείες για την αποστολή κάποιου άλλου ανθρώπου με νέες βασικές διδασκαλίες μετά τον Μεσσία. Οι μόνες αποκαλύψεις μετά την ανάσταση αφορούν τους έσχατους καιρούς, και δεν υπάρχει τίποτα για νέες διδασκαλίες από τον Θεό μεταξύ του Ιησού και του τέλους του κόσμου.

Όλες οι εντολές του Θεού είναι διαρκείς και αιώνιες, και θα κριθούμε σύμφωνα με αυτές. Εκείνοι που ευχαρίστησαν τον Πατέρα στάλθηκαν στον Υιό για να λυτρωθούν από Αυτόν. Εκείνοι που παρέβηκαν τις εντολές Του, δεν Του ήταν ευάρεστοι και δεν στάλθηκαν στον Υιό:
«Γι’ αυτό σας είπα ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, αν δεν του το έχει δώσει ο Πατέρας» (Ιωάννης 6:65).

---

Ματθαίος 15:1-20	Τότε ήρθαν στον Ιησού μερικοί Φαρισαίοι και γραμματείς και Τον ρώτησαν: «Γιατί οι μαθητές Σου παραβαίνουν την παράδοση των πρεσβυτέρων;» Ο Ιησούς απάντησε: «Και γιατί εσείς, με τις παραδόσεις σας, παραβαίνετε την εντολή του Θεού;…
Αριθμοί 15:15-16	Θα υπάρχει ένας και μοναδικός νόμος για εσάς και για τον ξένο που κατοικεί ανάμεσά σας. Αυτός θα είναι αιώνιος θεσμός για όλες τις γενιές σας. Όπως είστε εσείς ενώπιον του Κυρίου, έτσι θα είναι και ο ξένος… Ο ίδιος νόμος και το ίδιο διάταγμα θα ισχύει για εσάς και για τον ξένο που ζει ανάμεσά σας.
Ιωάννης 4:22	Εσείς προσκυνάτε εκείνον που δεν γνωρίζετε· εμείς προσκυνούμε εκείνον που γνωρίζουμε, διότι η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους.
Λευιτικό 19:27	Μην ξυρίζετε τις άκρες του κεφαλιού σας ούτε να καταστρέφετε τα άκρα της γενειάδας σας.
Αριθμοί 15:37-39	Μίλησε στους γιους του Ισραήλ και πες τους να κάνουν κρόσσια στις άκρες των ενδυμάτων τους… για να τα βλέπουν και να θυμούνται όλες τις εντολές του Κυρίου…
Γένεση 17:12	Κάθε αγόρι ανάμεσά σας να περιτέμνεται την όγδοη ημέρα από τη γέννησή του… είτε είναι γεννημένος στο σπίτι είτε ξένος αγορασμένος με χρήματα.
Λευιτικό 20:18	Αν ένας άνδρας συνευρεθεί με γυναίκα κατά την έμμηνο ρύση της και αποκαλύψει τη γύμνια της… και οι δύο θα εξολοθρευτούν από τον λαό τους.
Έξοδος 20:8-11	Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου για να την αγιάζεις. Έξι ημέρες θα εργάζεσαι… αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο προς τον Κύριο τον Θεό σου…
Λευιτικό 11:1-46	Ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και τον Ααρών και είπε: «Μιλήστε στους γιους του Ισραήλ και πείτε τους: Αυτά είναι τα ζώα που μπορείτε να τρώτε…»
Ψαλμός 41:9	Ακόμη κι ο φίλος μου, στον οποίο είχα εμπιστοσύνη, που έτρωγε το ψωμί μου, στράφηκε εναντίον μου.
Ησαΐας 40:3	Φωνή βοώντος εν τη ερήμω: «Ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθεία κάντε στην έρημο οδό για τον Θεό μας.»
Ησαΐας 53:9	Ο τάφος Του ορίστηκε μαζί με τους ασεβείς, αλλά με πλούσιο ήταν στον θάνατό Του, αν και δεν διέπραξε καμία βία…
Αποκάλυψη 14:12	Εδώ είναι η υπομονή των αγίων, αυτών που τηρούν τις εντολές του Θεού και έχουν την πίστη στον Ιησού.
Ιωάννης 14:26	Αλλά ο Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα, που ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα.
Ιωάννης 12:49-50	Διότι εγώ δεν μίλησα από μόνος μου, αλλά ο Πατέρας που με έστειλε μου έδωσε εντολή τι να πω… και η εντολή Του είναι αιώνια ζωή…
Ιωάννης 6:65	Γι’ αυτό σας είπα ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, αν δεν του έχει δοθεί από τον Πατέρα.

Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΛΑΝΗΣΕΙ ΤΑ ΕΘΝΗ

Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΜΙΑ ΡΙΖΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ

Για να οδηγήσει ο διάβολος τους Εθνικούς που ακολουθούσαν τον Χριστό σε ανυπακοή προς τον Νόμο του Θεού, έπρεπε να γίνει κάτι ριζικό.

Μέχρι λίγες δεκαετίες μετά την ανάληψη του Ιησού, οι εκκλησίες αποτελούνταν από Ιουδαίους της Ιουδαίας (Εβραίους), Ιουδαίους της Διασποράς (Ελληνιστές) και Εθνικούς (μη Ιουδαίους). Πολλοί από τους αρχικούς μαθητές του Ιησού ήταν ακόμη ζωντανοί και συναθροίζονταν με αυτές τις ομάδες στα σπίτια, γεγονός που βοηθούσε στη διατήρηση της πιστότητας σε όλα όσα δίδαξε και έζησε ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της ζωής Του.

ΠΙΣΤΟΤΗΤΑ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο Νόμος του Θεού διαβαζόταν και τηρούνταν με αυστηρότητα, ακριβώς όπως είχε διατάξει ο Ιησούς τους μαθητές Του:
«Μακάριοι μάλλον αυτοί που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν» (Λουκάς 11:28).

Ο Ιησούς ποτέ δεν παρέκκλινε από τις εντολές του Πατέρα Του:
«Εσύ έδωσες τις εντολές σου για να τηρούνται με επιμέλεια» (Ψαλμός 119:4).

Η κοινή αντίληψη στις σημερινές εκκλησίες — ότι η έλευση του Μεσσία απάλλαξε τους Εθνικούς από την υποχρέωση να υπακούν στους νόμους του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη — δεν έχει κανένα θεμέλιο στα λόγια του Ιησού που βρίσκονται στα τέσσερα Ευαγγέλια.

ΤΟ ΑΡΧΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΠΑΝΤΑ ΗΤΑΝ ΔΙΑΘΕΣΙΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΕΘΝΗ

Δεν υπήρξε ποτέ στιγμή στην ιστορία του πολιτισμού που ο Θεός να μην επέτρεπε σε κάποιον να επιστρέψει σ’ Αυτόν με μετάνοια, να λάβει συγχώρηση για τις αμαρτίες του, να ευλογηθεί και να κερδίσει σωτηρία μετά τον θάνατο.

Με άλλα λόγια, η σωτηρία ήταν πάντα διαθέσιμη και για τους Εθνικούς, ακόμη και πριν από την έλευση του Μεσσία. Πολλοί στις εκκλησίες σήμερα πιστεύουν λανθασμένα ότι μόνο με τον ερχομό του Ιησού και τη θυσία Του οι Εθνικοί απέκτησαν πρόσβαση στη σωτηρία.

ΤΟ ΑΜΕΤΑΒΛΗΤΟ ΣΧΕΔΙΟ

Η αλήθεια είναι ότι το ίδιο σχέδιο σωτηρίας που υπήρχε από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης παρέμεινε σε ισχύ και κατά τις ημέρες του Ιησού και ισχύει ακόμα και σήμερα.

Η μόνη διαφορά είναι ότι ενώ παλαιότερα μέρος της διαδικασίας συγχώρησης των αμαρτιών περιλάμβανε συμβολικές θυσίες, τώρα έχουμε την αληθινή θυσία του Αρνίου του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29).

Η ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Η ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΝΑ ΕΝΩΘΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΙΣΡΑΗΛ

Εκτός από αυτή τη βασική διαφορά, όλα τα υπόλοιπα παραμένουν όπως ήταν πριν από τον Χριστό. Για να σωθεί ένας Εθνικός, πρέπει να ενωθεί με το έθνος που ο Θεός όρισε ως Δικό Του μέσω της αιώνιας διαθήκης, σφραγισμένης με το σημείο της περιτομής:
«Και για τους ξένους που ενώνονται με τον Κύριο για να τον υπηρετούν, να αγαπούν το όνομα του Κυρίου και να είναι δούλοι του… και κρατούν τη διαθήκη μου — αυτούς θα τους φέρω στο άγιο βουνό μου» (Ησαΐας 56:6-7).

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΔΕΝ ΙΔΡΥΣΕ ΝΕΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι ο Ιησούς δεν ίδρυσε μια νέα θρησκεία για τα Έθνη, όπως πολλοί υποθέτουν.

Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς σπάνια συναναστρεφόταν με Εθνικούς, καθώς η αποστολή Του επικεντρωνόταν στο δικό Του έθνος:
«Ο Ιησούς έστειλε τους Δώδεκα με τις εξής οδηγίες: Μην πάτε στα έθνη ούτε να μπείτε σε πόλη Σαμαρειτών. Πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 10:5-6).

ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΣΧΕΔΙΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ

Το αληθινό σχέδιο σωτηρίας, το οποίο συμφωνεί πλήρως με όσα αποκάλυψε ο Θεός μέσω των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και μέσω του Ιησού στα Ευαγγέλια, είναι απλό: αγωνίσου να είσαι πιστός στους νόμους του Πατέρα, και Εκείνος θα σε ενώσει με τον Ισραήλ και θα σε στείλει στον Υιό για συγχώρηση αμαρτιών.

Ο Πατέρας δεν στέλνει εκείνους που γνωρίζουν τους νόμους Του και ζουν σε ανοιχτή ανυπακοή. Η απόρριψη του Νόμου του Θεού είναι ανταρσία, και δεν υπάρχει σωτηρία για τους αποστάτες.

ΤΟ ΨΕΥΔΟ ΣΧΕΔΙΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

ΜΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΧΩΡΙΣ ΒΙΒΛΙΚΟ ΘΕΜΕΛΙΟ

Το σχέδιο σωτηρίας που κηρύσσεται στις περισσότερες εκκλησίες είναι ψευδές. Το γνωρίζουμε αυτό επειδή δεν έχει την υποστήριξη όσων αποκάλυψε ο Θεός μέσω των προφητών στην Παλαιά Διαθήκη και όσων δίδαξε ο Ιησούς στα τέσσερα Ευαγγέλια.

Οποιαδήποτε διδασκαλία σχετική με τη σωτηρία των ψυχών (κύριες διδασκαλίες) πρέπει να επιβεβαιώνεται από αυτές τις δύο αρχικές πηγές:

1. Την Παλαιά Διαθήκη (Τανάχ — Νόμος και Προφήτες), την οποία ο Ιησούς συχνά επικαλείτο.
2. Τα λόγια του ίδιου του Υιού του Θεού.

ΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΨΕΥΔΟΣ

Η βασική ιδέα που προωθείται από τους υποστηρικτές αυτού του ψεύτικου σχεδίου σωτηρίας είναι ότι οι Εθνικοί μπορούν να σωθούν χωρίς να υπακούσουν στις εντολές του Θεού. Αυτό το μήνυμα ανυπακοής είναι πανομοιότυπο με εκείνο που κήρυξε το φίδι στην Εδέμ:
«Σίγουρα δεν θα πεθάνετε» (Γένεση 3:4-5).

Αν αυτό το μήνυμα ήταν αληθινό:

• Η Παλαιά Διαθήκη θα περιείχε πλήθος εδαφίων που να το εξηγούν.
• Ο Ιησούς θα είχε δηλώσει ρητά ότι η απαλλαγή των ανθρώπων από τον Νόμο του Θεού ήταν μέρος της αποστολής Του ως Μεσσία.

Ωστόσο, η πραγματικότητα είναι ότι ούτε η Παλαιά Διαθήκη ούτε τα Ευαγγέλια υποστηρίζουν αυτήν την παράλογη ιδέα.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ

Η ΕΞΑΡΤΗΣΗ ΑΠΟ ΜΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ

Όσοι προωθούν το σχέδιο σωτηρίας χωρίς υπακοή στον Νόμο του Θεού σπάνια αναφέρονται στον Ιησού στα μηνύματά τους. Ο λόγος είναι προφανής: δεν μπορούν να βρουν τίποτα στη διδασκαλία του Χριστού που να δείχνει ότι ήρθε για να σώσει ανθρώπους που με πρόθεση παραβαίνουν τους νόμους του Πατέρα Του.

Η ΕΛΛΕΙΨΗ ΠΡΟΦΗΤΙΚΗΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ

Αντί γι’ αυτό, στηρίζονται σε γραπτά ανθρώπων που εμφανίστηκαν μόνο μετά την ανάληψη του Χριστού. Το πρόβλημα είναι ότι:

1. Δεν υπάρχει καμία προφητεία στην Παλαιά Διαθήκη για κάποιον απεσταλμένο από τον Θεό που θα ερχόταν μετά τον Ιησού.
2. Ο ίδιος ο Ιησούς δεν ανέφερε ποτέ ότι θα ερχόταν κάποιος μετά από Αυτόν με αποστολή να διδάξει ένα νέο σχέδιο σωτηρίας για τα Έθνη.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ

Η ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΓΙΑ ΘΕΪΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ

Οι αποκαλύψεις του Θεού απαιτούν προηγούμενη εξουσιοδότηση και θεϊκή αποστολή για να είναι έγκυρες. Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Απεσταλμένος του Πατέρα επειδή εκπλήρωσε τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης.

Ωστόσο, δεν υπάρχουν προφητείες για την αποστολή άλλων προσώπων με νέες διδασκαλίες μετά τον Χριστό.

Η ΑΡΚΕΙΑ ΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζουμε για τη σωτηρία μας ολοκληρώνονται με τον Ιησού. Οποιαδήποτε γραπτά προέκυψαν μετά την ανάληψη του Ιησού, είτε εντός είτε εκτός της Βίβλου, πρέπει να θεωρούνται δευτερεύοντα και βοηθητικά, διότι δεν υπάρχει καμία προφητεία για την έλευση κάποιου ανθρώπου με αποστολή να διδάξει κάτι πέρα απ’ όσα δίδαξε ο Ιησούς.

ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ

Οποιαδήποτε διδασκαλία δεν ευθυγραμμίζεται με τα λόγια του Ιησού στα τέσσερα Ευαγγέλια πρέπει να απορρίπτεται ως ψευδής, ανεξαρτήτως προέλευσης, διάρκειας ή δημοτικότητας.

ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ

Όλα τα γεγονότα που σχετίζονται με τη σωτηρία και επρόκειτο να συμβούν μετά τον Μαλαχία είχαν ήδη προφητευθεί στην Παλαιά Διαθήκη. Αυτά περιλαμβάνουν:

• Τη γέννηση του Μεσσία: Ησαΐας 7:14· Ματθαίος 1:22-23
• Την έλευση του Ιωάννη του Βαπτιστή με το πνεύμα του Ηλία: Μαλαχίας 4:5· Ματθαίος 11:13-14
• Την αποστολή του Χριστού: Ησαΐας 61:1-2· Λουκάς 4:17-21
• Την προδοσία Του από τον Ιούδα: Ψαλμός 41:9· Ζαχαρίας 11:12-13· Ματθαίος 26:14-16· Ματθαίος 27:9-10
• Τη δίκη Του: Ησαΐας 53:7-8· Ματθαίος 26:59-63
• Τον άδικο θάνατό Του: Ησαΐας 53:5-6· Ιωάννης 19:6· Λουκάς 23:47
• Την ταφή Του σε τάφο πλούσιου: Ησαΐας 53:9· Ματθαίος 27:57-60

ΚΑΜΙΑ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΓΙΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία προφητεία που να αναφέρει οποιοδήποτε πρόσωπο μετά την ανάληψη του Ιησού, είτε εντός είτε εκτός της Βίβλου, με αποστολή να αναπτύξει διαφορετικό τρόπο σωτηρίας για τα Έθνη — πόσο μάλλον έναν τρόπο που να επιτρέπει σε κάποιον να ζει σε σκόπιμη ανυπακοή στον Νόμο του Θεού και παρ’ όλα αυτά να γίνεται δεκτός στον ουρανό με ανοιχτές αγκάλες.

ΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ, ΜΕ ΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ

Ο αληθινός ακόλουθος του Χριστού διαμορφώνει όλη του τη ζωή με βάση το παράδειγμα του Ιησού. Ο Ιησούς δίδαξε ξεκάθαρα ότι το να τον αγαπάμε σημαίνει να υπακούμε τόσο στον Πατέρα όσο και στον Υιό. Αυτή η εντολή δεν είναι για τους δειλούς, αλλά για εκείνους που είναι προσηλωμένοι στη Βασιλεία του Θεού και είναι έτοιμοι να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να αποκτήσουν την αιώνια ζωή. Αυτή η αφοσίωση μπορεί να προκαλέσει αντίσταση από φίλους, την εκκλησία και την οικογένεια.

Οι εντολές που αφορούν την περιτομή, τα μαλλιά και τα γένια, το Σάββατο, τα απαγορευμένα κρέατα και τα τσιτσίτ αγνοούνται σε μεγάλο βαθμό από το σύνολο του σύγχρονου Χριστιανισμού. Όσοι αρνούνται να προσαρμοστούν και επιλέγουν να τηρήσουν αυτές τις εντολές είναι πιθανό να αντιμετωπίσουν διωγμό, ακριβώς όπως μας προειδοποίησε ο Ιησούς στο Ματθαίος 5:10. Η υπακοή στις εντολές του Θεού απαιτεί θάρρος, αλλά η ανταμοιβή είναι η αιώνια ζωή.

---

Λουκάς 11:28	Αλλά εκείνος απάντησε: «Μακάριοι μάλλον είναι αυτοί που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν.»
Ψαλμός 119:4	Εσύ έδωσες τις εντολές σου για να τηρούνται με επιμέλεια.
Ιωάννης 1:29	Δείτε! Είναι ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου!
Ησαΐας 56:6-7	Οι ξένοι που ενωθούν με τον Κύριο για να τον υπηρετούν, να αγαπούν το όνομά Του και να είναι δούλοι Του… αυτούς θα τους φέρω στο άγιο βουνό μου.
Ματθαίος 10:5-6	Ο Ιησούς έστειλε τους Δώδεκα με τις εξής εντολές: «Μην πάτε στα έθνη ούτε σε πόλη Σαμαρειτών· πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του Ισραήλ.»
Γένεση 3:4-5	Αλλά το φίδι είπε στη γυναίκα: «Σίγουρα δεν θα πεθάνετε! Ο Θεός ξέρει ότι, την ημέρα που θα φάτε, τα μάτια σας θα ανοιχτούν και θα είστε σαν τον Θεό, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.»
Ησαΐας 7:14	Η παρθένος θα συλλάβει, θα γεννήσει γιο και θα τον ονομάσει Εμμανουήλ.
Ματθαίος 1:22-23	Όλα αυτά έγιναν για να εκπληρωθεί αυτό που είχε πει ο Κύριος μέσω του προφήτη… «η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο».
Μαλαχίας 4:5	Δείτε, θα σας στείλω τον προφήτη Ηλία πριν έρθει η μεγάλη και τρομερή ημέρα του Κυρίου.
Ματθαίος 11:13-14	Όλοι οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν μέχρι τον Ιωάννη. Και αν θέλετε να το αποδεχθείτε, αυτός είναι ο Ηλίας που επρόκειτο να έρθει.
Ησαΐας 61:1-2	Το Πνεύμα του Κυρίου του Θεού είναι επάνω μου… με έχρισε για να κηρύξω ελευθερία και την ημέρα της εκδίκησης του Θεού μας…
Λουκάς 4:17-21	Του δόθηκε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα… «σήμερα εκπληρώθηκε αυτή η Γραφή που ακούσατε.»
Ψαλμός 41:9	Ακόμη κι ο φίλος μου, που εμπιστευόμουν, που έτρωγε το ψωμί μου, γύρισε εναντίον μου.
Ζαχαρίας 11:12-13	Μου μέτρησαν τριάντα αργύρια… και ο Κύριος είπε: «Ρίξ’ τα στο θησαυροφυλάκιο».
Ματθαίος 26:14-16	Τότε ένας από τους Δώδεκα, ο Ιούδας Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς… και του έδωσαν τριάντα αργύρια.
Ματθαίος 27:9-10	Τότε εκπληρώθηκε αυτό που είχε ειπωθεί από τον προφήτη Ιερεμία… πήραν τα τριάντα αργύρια.
Ησαΐας 53:7-8	Κακοποιήθηκε και ταπεινώθηκε, αλλά δεν άνοιξε το στόμα του… αφαιρέθηκε με άδικη κρίση…
Ματθαίος 26:59-63	Οι αρχιερείς ζητούσαν ψευδομαρτυρίες εναντίον του Ιησού… αλλά εκείνος σιωπούσε.
Ησαΐας 53:5-6	Πληγώθηκε για τις παραβάσεις μας… και ο Κύριος έριξε επάνω του την ανομία όλων μας.
Ιωάννης 19:6	Όταν τον είδαν οι αρχιερείς και οι φρουροί, φώναξαν: «Σταύρωσέ τον! Σταύρωσέ τον!»
Λουκάς 23:47	Ο εκατόνταρχος, όταν είδε τι είχε συμβεί, δόξασε τον Θεό και είπε: «Σίγουρα αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος.»
Ησαΐας 53:9	Του όρισαν τάφο με τους ασεβείς, αλλά με πλούσιο ήταν στον θάνατό του…
Ματθαίος 27:57-60	Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία πήρε το σώμα, το τύλιξε σε καθαρό σεντόνι και το έβαλε στον νέο του τάφο…
Ματθαίος 5:10	Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

Η ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΚΑΙ Η ΝΕΑ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ

Λίγα χρόνια μετά την επιστροφή του Ιησού στον Πατέρα, ο σατανάς ξεκίνησε το μακροπρόθεσμο σχέδιό του εναντίον των Εθνών. Η απόπειρά του να πείσει τον Ιησού να ενωθεί μαζί του είχε αποτύχει (Ματθαίος 4:8-9), και όλες του οι ελπίδες να κρατήσει τον Χριστό στον τάφο καταστράφηκαν οριστικά με την ανάσταση (Πράξεις 2:24).

Αυτό που απέμενε στο φίδι ήταν να συνεχίσει να κάνει ανάμεσα στα Έθνη αυτό που έκανε πάντα από την εποχή της Εδέμ: να πείθει την ανθρωπότητα να μην υπακούει στους νόμους του Θεού (Γένεση 3:4-5).

ΔΥΟ ΣΤΟΧΟΙ ΤΟΥ ΣΧΕΔΙΟΥ

Για να το πετύχει αυτό, έπρεπε να συμβούν δύο πράγματα:

1. Οι Εθνικοί έπρεπε να απομακρυνθούν όσο το δυνατόν περισσότερο από τους Ιουδαίους και την πίστη τους — μια πίστη που υπήρχε από τη δημιουργία της ανθρωπότητας. Η πίστη της οικογένειας του Ιησού, των φίλων Του, των αποστόλων και των μαθητών Του έπρεπε να εγκαταλειφθεί.
2. Έπρεπε να δημιουργηθεί ένα θεολογικό επιχείρημα ώστε οι Εθνικοί να αποδεχθούν ότι η σωτηρία που τους προσφερόταν ήταν διαφορετική από εκείνη που είχε κατανοηθεί από την αρχή του κόσμου. Αυτό το νέο σχέδιο σωτηρίας έπρεπε να επιτρέπει στους Εθνικούς να αγνοούν τους νόμους του Θεού.

Ο διάβολος τότε ενέπνευσε ταλαντούχους ανθρώπους να δημιουργήσουν μια νέα θρησκεία για τα Έθνη, με νέο όνομα, παραδόσεις και διδασκαλίες. Η πιο κρίσιμη από αυτές τις διδασκαλίες τούς έκανε να πιστεύουν ότι ένας από τους κύριους σκοπούς του Μεσσία ήταν να «ελευθερώσει» τους Εθνικούς από την υποχρέωση να τηρούν τις Εντολές του Θεού.

Η ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ

Η ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΕΘΝΗ

Κάθε κίνημα χρειάζεται οπαδούς για να επιβιώσει και να αναπτυχθεί. Ο Νόμος του Θεού, που μέχρι τότε τηρούνταν από Μεσσιανικούς Ιουδαίους, άρχισε να γίνεται πρόκληση για τη ραγδαία αυξανόμενη ομάδα Εθνικών μέσα στη νεοσύστατη εκκλησία.

Εντολές όπως η περιτομή, η τήρηση της έβδομης ημέρας, και η αποχή από ορισμένα είδη κρέατος άρχισαν να θεωρούνται εμπόδια στην ανάπτυξη του κινήματος. Σταδιακά, η ηγεσία άρχισε να κάνει παραχωρήσεις προς αυτή την ομάδα, με το ψευδές επιχείρημα ότι η έλευση του Μεσσία περιλάμβανε και μια χαλάρωση του Νόμου για τους μη Ιουδαίους — παρόλο που τέτοιο επιχείρημα δεν είχε καμία βάση στην Παλαιά Διαθήκη ούτε στα λόγια του Ιησού που καταγράφονται στα τέσσερα Ευαγγέλια (Έξοδος 12:49).

Η ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΣΤΙΣ ΑΛΛΑΓΕΣ

Εν τω μεταξύ, οι λίγοι Ιουδαίοι που εξακολουθούσαν να δείχνουν ενδιαφέρον για το κίνημα — έλκονταν από τα σημεία και τα θαύματα που είχε κάνει ο Ιησούς λίγες δεκαετίες νωρίτερα και ενισχύονταν από την παρουσία αυτοπτών μαρτύρων, περιλαμβανομένων και μερικών από τους αρχικούς αποστόλους — ήταν εύλογα προβληματισμένοι με την σταδιακή εγκατάλειψη της υποχρέωσης να τηρούνται οι νόμοι του Θεού που παραδόθηκαν μέσω των προφητών.

Ήταν οι ίδιες εντολές που ο Ιησούς, οι απόστολοι και οι μαθητές είχαν πιστά τηρήσει.

ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗΣ

Η ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Το αποτέλεσμα, όπως γνωρίζουμε, είναι ότι εκατομμύρια συγκεντρώνονται πλέον εβδομαδιαίως σε εκκλησίες, ισχυριζόμενοι ότι λατρεύουν τον Θεό, ενώ ταυτόχρονα αγνοούν πλήρως το γεγονός ότι αυτός ο ίδιος Θεός ξεχώρισε ένα έθνος για τον Εαυτό Του μέσω μιας διαθήκης.

Η ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟΝ ΙΣΡΑΗΛ

Ο Θεός δήλωσε ξεκάθαρα ότι δεν θα παραβεί ποτέ αυτή τη διαθήκη:
«Όπως οι νόμοι του ήλιου, της σελήνης και των άστρων είναι αμετάβλητοι, έτσι και οι απόγονοι του Ισραήλ δεν θα πάψουν ποτέ να είναι έθνος ενώπιόν μου για πάντα» (Ιερεμίας 31:35-37).

Η ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΙΣΡΑΗΛ

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

Πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη δεν διαβάζουμε ότι θα υπάρξει ευλογία ή σωτηρία για όσους δεν ενωθούν με τον Ισραήλ:
«Και ο Θεός είπε στον Αβραάμ: Θα είσαι ευλογία. Θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σε καταριούνται· και μέσω εσού θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης» (Γένεση 12:2-3).

Ακόμη και ο ίδιος ο Ιησούς ήταν ξεκάθαρος όταν δήλωσε ότι η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους:
«Η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους» (Ιωάννης 4:22).

ΤΑ ΕΘΝΗ ΚΑΙ Η ΥΠΑΚΟΗ

Ο Εθνικός που επιθυμεί να σωθεί από τον Χριστό πρέπει να ακολουθήσει τους ίδιους νόμους που ο Πατέρας παρέδωσε στο εκλεκτό Του έθνος για τη δόξα και την τιμή Του — τους ίδιους νόμους που τηρούσαν ο Ιησούς και οι απόστολοί Του.

Ο Πατέρας βλέπει την πίστη και το θάρρος ενός τέτοιου Εθνικού, παρά τις δυσκολίες. Εκχέει την αγάπη Του επάνω του, τον ενώνει με τον Ισραήλ και τον οδηγεί στον Υιό για συγχώρηση και σωτηρία.

Αυτό είναι το σχέδιο σωτηρίας που έχει νόημα, επειδή είναι αληθινό.

Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ

ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, μετά την ανάληψη του Χριστού, αρκετοί απόστολοι και μαθητές υπάκουσαν στη Μεγάλη Αποστολή και μετέφεραν το ευαγγέλιο που δίδαξε ο Ιησούς στα έθνη:

• Ο Θωμάς πήγε στην Ινδία.
• Ο Βαρνάβας και ο Παύλος πήγαν στη Μακεδονία, την Ελλάδα και τη Ρώμη.
• Ο Ανδρέας πήγε στη Ρωσία και τη Σκανδιναβία.
• Ο Ματθίας πήγε στην Αιθιοπία.

Τα Καλά Νέα διαδόθηκαν ευρέως.

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΜΕΙΝΕ ΑΝΑΛΛΟΙΩΤΟ

Το μήνυμα που έπρεπε να κηρύξουν ήταν το ίδιο που δίδαξε ο Ιησούς και είχε στο επίκεντρο τον Πατέρα:

1. Να πιστεύουν ότι ο Ιησούς ήρθε από τον Πατέρα.
2. Να υπακούουν στους νόμους του Πατέρα.

Ο Ιησούς ξεκαθάρισε στους πρώτους αποστόλους ότι δεν θα ήταν μόνοι τους στην αποστολή τους να διαδώσουν τα Καλά Νέα της Βασιλείας του Θεού. Το Άγιο Πνεύμα θα τους υπενθύμιζε όλα όσα τους είχε διδάξει κατά τη διάρκεια του χρόνου που ήταν μαζί:
«Ο Παράκλητος όμως, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει» (Ιωάννης 14:26).

Η εντολή ήταν να συνεχίσουν να διδάσκουν όσα έμαθαν από τον Δάσκαλό τους.

ΣΩΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΗ

ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟ ΜΗΝΥΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

Πουθενά στα Ευαγγέλια δεν βλέπουμε τον Ιησού να υπονοεί ότι οι απόστολοί Του θα μετέφεραν ένα διαφορετικό μήνυμα σωτηρίας, ειδικά διαμορφωμένο για τους μη Ιουδαίους.

ΨΕΥΔΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΠΕΡΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΧΩΡΙΣ ΥΠΑΚΟΗ

Η ιδέα ότι οι Εθνικοί μπορούν να λάβουν σωτηρία χωρίς να υπακούν στις άγιες και αιώνιες εντολές του Πατέρα είναι απούσα από τη διδασκαλία του Ιησού.

Η ιδέα της σωτηρίας χωρίς υπακοή στον Νόμο δεν έχει κανένα στήριγμα στα λόγια του Ιησού και επομένως είναι ψευδής, όσο παλιά ή δημοφιλής κι αν είναι.

---

Ματθαίος 4:8-9	Ξανά, ο διάβολος τον πήρε σε ένα πολύ ψηλό βουνό και του έδειξε όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους. Και του είπε: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν πέσεις και με προσκυνήσεις.»
Πράξεις 2:24	Αλλά ο Θεός τον ανέστησε, ελευθερώνοντάς τον από τους πόνους του θανάτου, γιατί ήταν αδύνατον να κρατηθεί από αυτόν.
Γένεση 3:4-5	Και το φίδι είπε στη γυναίκα: «Σίγουρα δεν θα πεθάνετε· αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε απ’ αυτό, θα ανοιχτούν τα μάτια σας και θα είστε σαν τον Θεό, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.»
Έξοδος 12:49	Ένας νόμος θα υπάρχει για τον αυτόχθονα και για τον ξένο που διαμένει ανάμεσά σας.
Ιερεμίας 31:35-37	Έτσι λέει ο Κύριος, που καθορίζει τον ήλιο για φως την ημέρα, και τις διατάξεις της σελήνης και των άστρων για φως τη νύχτα… Αν αυτοί οι νόμοι πάψουν να ισχύουν ενώπιόν μου, λέει ο Κύριος, τότε και το σπέρμα του Ισραήλ θα πάψει να είναι έθνος ενώπιόν μου για πάντα.
Γένεση 12:2-3	Θα σε κάνω μεγάλο έθνος και θα σε ευλογήσω· θα κάνω το όνομά σου μεγάλο, και θα είσαι ευλογία… και μέσω εσού θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης.
Ιωάννης 4:22	Εσείς λατρεύετε αυτό που δεν γνωρίζετε· εμείς λατρεύουμε αυτό που γνωρίζουμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους.
Ιωάννης 14:26	Αλλά ο Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, αυτός θα σας διδάξει όλα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει.

Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΝΑ ΓΡΑΦΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

ΤΟ ΥΨΗΛΟΤΕΡΟ ΚΑΘΗΚΟΝ

Το να γράφει κανείς για τον Νόμο του Θεού είναι ίσως το υψηλότερο καθήκον που μπορεί να φτάσει ένας απλός άνθρωπος. Ο Νόμος του Θεού δεν είναι απλώς ένα σύνολο θεϊκών εντολών, όπως οι περισσότεροι τον αντιλαμβάνονται, αλλά αποτελεί έκφραση δύο χαρακτηριστικών Του: της αγάπης και της δικαιοσύνης.

Ο Νόμος του Θεού αποκαλύπτει τις απαιτήσεις Του μέσα στο ανθρώπινο πλαίσιο και την πραγματικότητα, με σκοπό την αποκατάσταση εκείνων που επιθυμούν να επιστρέψουν στην κατάσταση που είχαν πριν εισέλθει η αμαρτία στον κόσμο.

Ο ΥΠΕΡΤΑΤΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ

Σε αντίθεση με όσα έχουν διδαχθεί στις εκκλησίες, κάθε εντολή είναι κυριολεκτική και αμετακίνητη, με σκοπό να επιτευχθεί ο υπέρτατος στόχος: η σωτηρία των αποστάτων ψυχών. Κανείς δεν εξαναγκάζεται να υπακούσει, αλλά μόνο όσοι υπακούσουν θα αποκατασταθούν και θα συμφιλιωθούν με τον Δημιουργό.

Το να γράφει κανείς για αυτόν τον Νόμο είναι, επομένως, το να μοιράζεται μια ακτίνα του θείου — ένα σπάνιο προνόμιο που απαιτεί ταπείνωση και σεβασμό.

ΜΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΜΕΛΕΤΗ ΠΑΝΩ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

ΣΚΟΠΟΣ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Σε αυτές τις μελέτες, θα καλύψουμε όλα όσα είναι πραγματικά σημαντικά να γνωρίζει κανείς για τον Νόμο του Θεού, ώστε όσοι το επιθυμούν να μπορέσουν να κάνουν τις απαραίτητες αλλαγές στη ζωή τους εδώ στη γη και να ευθυγραμμιστούν πλήρως με τις οδηγίες που καθόρισε ο ίδιος ο Θεός.

ΑΝΑΚΟΥΦΙΣΗ ΚΑΙ ΧΑΡΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ

Οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν για να υπακούουν στον Θεό. Όσοι είναι θαρραλέοι και επιθυμούν ειλικρινά να αποσταλούν από τον Πατέρα στον Ιησού για συγχώρηση και σωτηρία θα δεχθούν αυτές τις μελέτες με ανακούφιση και χαρά:

• Ανακούφιση: Επειδή, μετά από δύο χιλιάδες χρόνια παραπλανητικών διδασκαλιών για τον Νόμο του Θεού και τη σωτηρία, ο Θεός έκρινε ότι πρέπει να μας εμπιστευθεί την παραγωγή αυτού του υλικού, το οποίο γνωρίζουμε ότι έρχεται σε αντίθεση με σχεδόν όλες τις υπάρχουσες διδασκαλίες για το θέμα.
• Χαρά: Επειδή τα οφέλη του να ζει κανείς σε αρμονία με τον Νόμο του Δημιουργού ξεπερνούν ό,τι μπορεί να εκφράσει ένα δημιούργημα — πνευματικά, συναισθηματικά και σωματικά οφέλη.

Ο ΝΟΜΟΣ ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ

Η ΙΕΡΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ

Αυτές οι μελέτες δεν επικεντρώνονται πρωτίστως σε επιχειρήματα ή δογματικές υπερασπίσεις, καθώς ο Νόμος του Θεού, όταν κατανοηθεί σωστά, δεν χρειάζεται καμία δικαιολόγηση λόγω της ιερής του προέλευσης.

Η ενασχόληση με ατελείωτες αντιπαραθέσεις σχετικά με κάτι που ποτέ δεν έπρεπε να αμφισβητηθεί είναι προσβολή προς τον ίδιο τον Θεό.

ΤΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ ΠΟΥ ΑΜΦΙΣΒΗΤΕΙ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ

Η πράξη ενός πεπερασμένου δημιουργήματος — ενός κομματιού πηλού (Ησαΐας 64:8) — να αμφισβητεί τους κανόνες του Δημιουργού του, ο οποίος ανά πάσα στιγμή μπορεί να το απορρίψει σαν άχρηστο θραύσμα, αποκαλύπτει κάτι βαθιά ανησυχητικό σε αυτό το δημιούργημα.

Αυτή είναι μια στάση που πρέπει να διορθωθεί επειγόντως για το ίδιο το όφελος του δημιουργήματος.

ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΟ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ

Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Ενώ διακηρύσσουμε ότι ο Νόμος του Πατέρα πρέπει απλώς να τηρείται από κάθε άνθρωπο που ισχυρίζεται ότι ακολουθεί τον Ιησού — όπως έκανε και ο Ίδιος ο Ιησούς και οι απόστολοί Του — αναγνωρίζουμε τη σημαντική ζημιά που έχει γίνει μέσα στον Χριστιανισμό όσον αφορά τον Νόμο Του.

Αυτή η ζημιά έχει καταστήσει αναγκαίο να εξηγήσουμε τι συνέβη κατά τη διάρκεια των σχεδόν δύο χιλιετιών από την ανάληψη του Χριστού.

Η ΜΕΤΑΤΟΠΙΣΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΝΟΜΟ

Πολλοί επιθυμούν να κατανοήσουν πώς έγινε η μετάβαση από τον Μεσσιανικό Ιουδαϊσμό — Εβραίοι που ήταν πιστοί στους νόμους του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη και αποδέχθηκαν τον Ιησού ως τον Μεσσία του Ισραήλ, απεσταλμένο από τον Πατέρα — στον σύγχρονο Χριστιανισμό, όπου η επικρατούσα άποψη είναι ότι η επιδίωξη υπακοής στον Νόμο ισοδυναμεί με «απόρριψη του Χριστού», κάτι που φυσικά ταυτίζεται με καταδίκη.

Η ΑΛΛΑΓΜΕΝΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ

ΑΠΟ ΕΥΛΟΓΙΑ ΣΕ ΑΠΟΡΡΙΨΗ

Ο Νόμος, ο οποίος κάποτε θεωρούνταν κάτι που πρέπει να μελετάται ημέρα και νύχτα από τον ευλογημένο (Ψαλμός 1:2), έχει πλέον καταλήξει να θεωρείται, στην πράξη, ως ένα σύνολο κανόνων των οποίων η υπακοή οδηγεί στη λίμνη του πυρός.

Όλα αυτά έχουν συμβεί χωρίς το παραμικρό στήριγμα στην Παλαιά Διαθήκη ή στα λόγια του Ιησού όπως καταγράφονται στα τέσσερα Ευαγγέλια.

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΠΟΥ ΠΑΡΑΒΙΑΖΟΝΤΑΙ

Σε αυτή τη σειρά, θα καλύψουμε επίσης με λεπτομέρεια τις εντολές του Θεού που παραβιάζονται περισσότερο στις εκκλησίες παγκοσμίως, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, όπως η περιτομή, το Σάββατο, οι διατροφικοί νόμοι, οι κανονισμοί για τα μαλλιά και τα γένια, και τα τσιτσίτ.

Θα εξηγήσουμε όχι μόνο πώς αυτές οι σαφείς εντολές του Θεού έπαψαν να τηρούνται στη νέα θρησκεία που απομακρύνθηκε από τον Μεσσιανικό Ιουδαϊσμό, αλλά και πώς πρέπει να τηρούνται σωστά σύμφωνα με τις οδηγίες των Γραφών — όχι σύμφωνα με τον Ραβινικό Ιουδαϊσμό, ο οποίος, από τις ημέρες του Ιησού, έχει ενσωματώσει ανθρώπινες παραδόσεις στον άγιο, καθαρό και αιώνιο Νόμο του Θεού.

---

Ησαΐας 64:8	Αλλά εσύ, Κύριε, είσαι ο Πατέρας μας. Εμείς είμαστε ο πηλός, κι εσύ ο Πλάστης μας· όλοι είμαστε έργο του χεριού σου.
Ψαλμός 1:2	Αντίθετα, το θέλημά του είναι στον νόμο του Κυρίου, και στον νόμο του συλλογίζεται μέρα και νύχτα.

Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ: ΜΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΑΓΑΠΗΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

Ο Νόμος του Θεού αποτελεί μια διαθήκη της αγάπης και της δικαιοσύνης Του, πολύ πέρα από την απλή αντίληψη ενός συνόλου θεϊκών εντολών. Προσφέρει έναν οδικό χάρτη για την αποκατάσταση της ανθρωπότητας, καθοδηγώντας εκείνους που επιθυμούν να επιστρέψουν στην αναμάρτητη κατάσταση που είχε προορίσει ο Δημιουργός τους. Κάθε εντολή είναι κυριολεκτική και αμετακίνητη, σχεδιασμένη να συμφιλιώσει τις αποστάτες ψυχές και να τις φέρει σε αρμονία με το τέλειο θέλημα του Θεού.

Η ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ

Η υπακοή στον Νόμο δεν επιβάλλεται σε κανέναν, όμως αποτελεί απόλυτη προϋπόθεση για σωτηρία — κανένας που γνωρίζει και εσκεμμένα παρακούει δεν μπορεί να αποκατασταθεί ή να συμφιλιωθεί με τον Δημιουργό. Ο Πατέρας δεν θα στείλει κάποιον που παρακούει εσκεμμένα τον Νόμο Του για να ωφεληθεί από τη θυσία εξιλασμού του Υιού. Μόνο όσοι επιζητούν με πίστη να τηρήσουν τις εντολές Του θα ενωθούν με τον Ιησού για συγχώρηση και σωτηρία.

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ

Η μετάδοση των αληθειών του Νόμου απαιτεί ταπείνωση και σεβασμό, καθώς εξοπλίζει εκείνους που είναι πρόθυμοι να ευθυγραμμίσουν τη ζωή τους με τις οδηγίες του Θεού. Αυτή η σειρά προσφέρει ανακούφιση από αιώνες παραπλανητικών διδασκαλιών και τη χαρά της εμπειρίας των βαθιών πνευματικών, συναισθηματικών και σωματικών ευεργετημάτων του να ζει κανείς σε αρμονία με τον Δημιουργό.

ΕΞΕΤΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗ ΜΕΤΑΤΟΠΙΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗΣ

Οι μελέτες θα εξετάσουν τη μετάβαση από τον Μεσσιανικό Ιουδαϊσμό του Ιησού και των αποστόλων Του — όπου ο Νόμος ήταν κεντρικός — στον σύγχρονο Χριστιανισμό, όπου η υπακοή συχνά παρερμηνεύεται ως απόρριψη του Χριστού. Αυτή η μετατόπιση, η οποία δεν υποστηρίζεται ούτε από την Παλαιά Διαθήκη ούτε από τα λόγια του Ιησού, έχει οδηγήσει σε ευρεία παραμέληση των εντολών του Θεού, συμπεριλαμβανομένων του Σαββάτου, της περιτομής, των διατροφικών νόμων και άλλων.

ΚΑΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΚΑΘΑΡΟ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Μέσα από τη διερεύνηση αυτών των εντολών υπό το φως των Γραφών — απαλλαγμένες από την επιρροή των ραβινικών παραδόσεων και τον βαθιά ριζωμένο κύκλο θεολογικής συμμόρφωσης στις θεολογικές σχολές, όπου οι πάστορες ευχαρίστως κληρονομούν προκατασκευασμένες και αδιαμφισβήτητες ερμηνείες για να ευχαριστήσουν το πλήθος και να εξασφαλίσουν τα προς το ζην — αυτή η σειρά απευθύνει κάλεσμα για επιστροφή στον καθαρό και αιώνιο Νόμο του Θεού. Η υπακοή στον Νόμο του Δημιουργού δεν πρέπει ποτέ να περιορίζεται σε ζήτημα επαγγελματικής ανέλιξης ή επαγγελματικής ασφάλειας. Είναι απαραίτητη έκφραση αληθινής πίστης και αφοσίωσης στον Δημιουργό, οδηγώντας στην αιώνια ζωή μέσω του Χριστού, του Υιού του Θεού.

---