Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού που μπορούσαν να υπακούονται μόνο όταν ο Ναός ήταν παρών στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός (Αυτή η σελίδα).

Ο Σταυρός και ο Ναός δεν είναι εχθροί, και δεν είναι δύο «φάσεις» όπου η μία ακυρώνει την άλλη. Ο Νόμος του Θεού είναι αιώνιος (Ψαλμός 119:89· 119:160· Μαλαχίας 3:6). Το σύστημα του Ναού, με τις θυσίες, τους ιερείς και τους νόμους καθαρότητας, δόθηκε από αυτόν τον ίδιο αιώνιο Νόμο. Ο θάνατος του Ιησού δεν κατήργησε ούτε μία εντολή. Αποκάλυψε το αληθινό βάθος όσων οι εντολές ήδη έλεγαν. Ο Ναός δεν καταστράφηκε για να τελειώσουν οι θυσίες, αλλά ως κρίση για την ανυπακοή (Β´ Χρονικών 36:14-19· Ιερεμίας 7:12-14· Λουκάς 19:41-44). Το καθήκον μας είναι να κρατήσουμε αυτές τις αλήθειες μαζί, χωρίς να επινοήσουμε μια νέα θρησκεία που αντικαθιστά τον Νόμο με ανθρώπινες ιδέες για τον Σταυρό.

Η φαινομενική σύγκρουση: το Αρνί και το θυσιαστήριο

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται να υπάρχει μια σύγκρουση:

• Από τη μία, ο Νόμος του Θεού που διατάζει θυσίες, προσφορές και ιερατική υπηρεσία. (Λευιτικό 1:1-2· Έξοδος 28:1)
• Από την άλλη, ο Ιησούς παρουσιάζεται ως «ο Αμνός του Θεού, που σηκώνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29· Α´ Ιωάννη 2:2).

Πολλοί βγάζουν ένα συμπέρασμα που οι Γραφές ποτέ δεν βγάζουν: «Αν ο Ιησούς είναι ο Αμνός, τότε οι θυσίες τελείωσαν, ο Ναός τελείωσε και ο Νόμος που τις διέταξε δεν έχει πια σημασία».

Όμως ο ίδιος ο Ιησούς αρνήθηκε αυτή τη λογική. Είπε ξεκάθαρα ότι δεν ήρθε να καταργήσει τον Νόμο ή τους Προφήτες και ότι ούτε το παραμικρό δεν θα πέσει από τον Νόμο μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη (Ματθαίος 5:17-19· Λουκάς 16:17). Ο ουρανός και η γη είναι ακόμη εδώ. Ο Νόμος στέκει ακόμη. Οι εντολές για τις θυσίες, τις προσφορές και τον Ναό δεν ανακλήθηκαν ποτέ από τα χείλη Του.

Ο Σταυρός δεν σβήνει τους νόμους του Ναού. Ο Σταυρός αποκαλύπτει σε τι πραγματικά έδειχναν.

Ο Ιησούς ως ο Αμνός του Θεού — εκπλήρωση χωρίς ακύρωση

Όταν ο Ιωάννης αποκάλεσε τον Ιησού «τον Αμνό του Θεού» (Ιωάννης 1:29), δεν ανήγγειλε το τέλος του θυσιαστικού συστήματος. Διακήρυξε το αληθινό νόημα κάθε θυσίας που είχε ποτέ προσφερθεί με πίστη. Το αίμα των ζώων δεν είχε δύναμη από μόνο του (Α´ Πέτρου 1:19-20). Η δύναμή του προερχόταν από την υπακοή στον Θεό και από αυτό που εκπροσωπούσε: τη μελλοντική θυσία του αληθινού Αμνού. Ο Θεός δεν λέει κάτι και αργότερα αντιφάσκει (Αριθμοί 23:19).

Από την αρχή, η συγχώρηση πάντοτε εξαρτιόταν από δύο πράγματα που συνεργάζονται μαζί:

• Υπακοή σε αυτό που ο Θεός διέταξε (Δευτερονόμιο 11:26-28· Ιεζεκιήλ 20:21)
• Την πρόβλεψη που ο ίδιος ο Θεός όρισε για καθαρισμό (Λευιτικό 17:11· Εβραίους 9:22)

Στον αρχαίο Ισραήλ, οι υπάκουοι πήγαιναν στον Ναό, παρουσίαζαν θυσίες όπως απαιτούσε ο Νόμος και λάμβαναν πραγματικό, αλλά προσωρινό, διαθηκικό καθαρισμό. Σήμερα, οι υπάκουοι οδηγούνται από τον Πατέρα στον αληθινό Αμνό, τον Ιησού, για αιώνιο καθαρισμό (Ιωάννης 6:37· 6:39· 6:44· 6:65· 17:6). Το μοτίβο είναι το ίδιο: ο Θεός δεν καθαρίζει ποτέ τους επαναστάτες (Ησαΐας 1:11-15).

Το ότι ο Ιησούς είναι ο αληθινός Αμνός δεν σκίζει τις εντολές περί θυσίας. Αποδεικνύει ότι ο Θεός δεν έπαιζε ποτέ με σύμβολα. Όλα στον Ναό ήταν σοβαρά, και όλα έδειχναν σε κάτι πραγματικό.

Γιατί οι θυσίες συνεχίστηκαν μετά τον Σταυρό

Αν ο Θεός σκόπευε να καταργήσει τις θυσίες τη στιγμή που πέθανε ο Ιησούς, ο Ναός θα είχε πέσει την ίδια εκείνη ημέρα. Αντί γι’ αυτό, τι συνέβη;

• Το καταπέτασμα του Ναού σχίστηκε (Ματθαίος 27:51), αλλά το κτήριο έμεινε όρθιο, ενώ η λατρεία συνέχιζε εκεί (Πράξεις 2:46· 3:1· 21:26).
• Οι θυσίες και οι τελετές του Ναού συνέχισαν καθημερινά (Πράξεις 3:1· 21:26), και ολόκληρη η αφήγηση των Πράξεων προϋποθέτει ένα λειτουργικό αγιαστήριο.
• Η ιεροσύνη συνέχισε να υπηρετεί (Πράξεις 4:1· 6:7).
• Οι εορτές συνέχισαν να τηρούνται στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 2:1· 20:16).
• Ακόμη και μετά την ανάσταση, οι πιστοί στον Ιησού φαίνονται στον Ναό (Πράξεις 2:46· 3:1· 5:20-21· 21:26), και χιλιάδες Ιουδαίοι που πίστεψαν σ’ Αυτόν ήταν «όλοι ζηλωτές του Νόμου» (Πράξεις 21:20).

Τίποτε στον Νόμο, τίποτε στα λόγια του Ιησού και τίποτε στους προφήτες δεν ανακοίνωσε ότι οι θυσίες θα γίνονταν αμέσως αμαρτία ή άκυρες μόλις πέθαινε ο Μεσσίας. Δεν υπάρχει προφητεία που να λέει: «Μετά τον θάνατο του Υιού μου, θα σταματήσετε να φέρνετε ζώα, διότι ο Νόμος μου για τη θυσία καταργήθηκε».

Αντίθετα, οι υπηρεσίες του Ναού συνεχίστηκαν επειδή ο Θεός δεν είναι διπλογλώσσος (Αριθμοί 23:19). Δεν διατάζει κάτι ως άγιο και ύστερα το αντιμετωπίζει σιωπηλά ως ακάθαρτο επειδή πέθανε ο Υιός Του. Αν οι θυσίες είχαν γίνει ανταρσία τη στιγμή που πέθανε ο Ιησούς, ο Θεός θα το είχε πει καθαρά. Δεν το είπε.

Η συνέχιση της υπηρεσίας του Ναού μετά τον Σταυρό δείχνει ότι ο Θεός δεν είχε ποτέ ακυρώσει καμία εντολή που συνδέεται με το αγιαστήριο. Κάθε προσφορά, κάθε τελετή καθαρισμού, κάθε ιερατική υποχρέωση και κάθε εθνική πράξη λατρείας παρέμειναν σε ισχύ, επειδή ο Νόμος που τα καθιέρωσε παρέμεινε αμετάβλητος.

Η συμβολική φύση του θυσιαστικού συστήματος

Ολόκληρο το θυσιαστικό σύστημα ήταν συμβολικό στον σχεδιασμό του, όχι επειδή ήταν προαιρετικό ή στερούνταν εξουσίας, αλλά επειδή έδειχνε σε πραγματικότητες που μόνο ο ίδιος ο Θεός θα έφερνε κάποτε σε πλήρη ολοκλήρωση. Οι θεραπείες που επιβεβαίωνε ήταν προσωρινές — ο θεραπευμένος μπορούσε να ξανααρρωστήσει. Οι τελετουργικοί καθαρισμοί αποκαθιστούσαν την καθαρότητα μόνο για ένα διάστημα — η ακαθαρσία μπορούσε να επιστρέψει. Ακόμη και οι θυσίες περί αμαρτίας έφερναν συγχώρηση που έπρεπε να ζητείται ξανά και ξανά. Τίποτε από αυτά δεν ήταν η τελική εξάλειψη της αμαρτίας ή του θανάτου· ήταν θεοδιατεταγμένα σύμβολα που έδειχναν προς την ημέρα που ο Θεός θα καταργούσε τον θάνατο (Ησαΐας 25:8· Δανιήλ 12:2).

Ο Σταυρός έκανε δυνατή αυτή την τελικότητα, αλλά το αληθινό τέλος της αμαρτίας θα φανεί μόνο μετά την τελική κρίση και την ανάσταση, όταν εκείνοι που έπραξαν το καλό αναστηθούν σε ανάσταση ζωής και εκείνοι που έπραξαν το κακό σε ανάσταση κρίσεως (Ιωάννης 5:28-29). Μόνο τότε ο θάνατος θα καταποθεί για πάντα. Επειδή οι υπηρεσίες του Ναού ήταν σύμβολα που έδειχναν σε αιώνιες πραγματικότητες — και όχι οι ίδιες οι πραγματικότητες — ο θάνατος του Ιησού δεν τις έκανε περιττές. Παρέμειναν σε ισχύ μέχρι ο Θεός να αφαιρέσει τον Ναό ως κρίση — όχι επειδή ο Σταυρός τις ακύρωσε, αλλά επειδή ο Θεός επέλεξε να κόψει τα σύμβολα ενώ οι πραγματικότητες στις οποίες έδειχναν ακόμη περιμένουν την τελική Του ολοκλήρωση στο τέλος του αιώνα.

Πώς λειτουργεί η συγχώρηση σήμερα

Αν οι εντολές για τις θυσίες δεν καταργήθηκαν ποτέ και αν το σύστημα του Ναού συνεχίστηκε ακόμη και μετά τον Σταυρό — μέχρι που ο ίδιος ο Θεός το έφερε σε τέλος το έτος 70 μ.Χ. — προκύπτει ένα φυσικό ερώτημα: Πώς μπορεί κάποιος να συγχωρηθεί σήμερα; Η απάντηση βρίσκεται στο ίδιο μοτίβο που ο Θεός καθιέρωσε από την αρχή. Η συγχώρηση πάντοτε ερχόταν μέσω υπακοής στις εντολές του Θεού (Β´ Χρονικών 7:14· Ησαΐας 55:7) και μέσω της θυσίας που ο ίδιος ο Θεός όρισε (Λευιτικό 17:11). Στον αρχαίο Ισραήλ, οι υπάκουοι λάμβαναν τελετουργικό καθαρισμό στο θυσιαστήριο της Ιερουσαλήμ, τον οποίο ο Νόμος επιτελούσε κυρίως μέσω της έκχυσης αίματος (Λευιτικό 4:20· 4:26· 4:31· Εβραίους 9:22). Σήμερα, οι υπάκουοι καθαρίζονται μέσω της θυσίας του Μεσσία, του αληθινού Αμνού του Θεού που σηκώνει την αμαρτία (Ιωάννης 1:29).

Αυτό δεν αντιπροσωπεύει αλλαγή στον Νόμο. Ο Ιησούς δεν ακύρωσε τις εντολές περί θυσίας (Ματθαίος 5:17-19). Αντίθετα, όταν ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, άλλαξε τον εξωτερικό τόπο όπου η υπακοή συναντά τον καθαρισμό. Τα κριτήρια παρέμειναν τα ίδια: ο Θεός συγχωρεί όσους Τον φοβούνται και τηρούν τις εντολές Του (Ψαλμός 103:17-18· Εκκλησιαστής 12:13). Κανείς δεν έρχεται στον Μεσσία αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας (Ιωάννης 6:37· 6:39· 6:44· 6:65· 17:6), και ο Πατέρας ελκύει μόνο εκείνους που τιμούν τον Νόμο Του (Ματθαίος 7:21· 19:17· Ιωάννης 17:6· Λουκάς 8:21· 11:28).

Στον αρχαίο Ισραήλ, η υπακοή οδηγούσε έναν άνθρωπο στο θυσιαστήριο. Σήμερα, η υπακοή οδηγεί έναν άνθρωπο στον Μεσσία. Η εξωτερική σκηνή άλλαξε, όχι όμως η αρχή. Οι άπιστοι στον Ισραήλ δεν καθαρίζονταν από θυσίες (Ησαΐας 1:11-16), και οι άπιστοι σήμερα δεν καθαρίζονται από το αίμα του Χριστού (Εβραίους 10:26-27). Ο Θεός πάντοτε απαιτούσε τα ίδια δύο πράγματα: υπακοή στον Νόμο Του και υποταγή στη θυσία που Εκείνος όρισε.

Από την αρχή, δεν υπήρξε ποτέ στιγμή κατά την οποία το αίμα οποιουδήποτε ζώου ή η προσφορά σιτηρών ή αλεύρου έφερε πραγματικά ειρήνη ανάμεσα σε έναν αμαρτωλό και τον Θεό. Αυτές οι θυσίες ήταν διαταγμένες από τον Θεό, αλλά δεν ήταν η αληθινή πηγή της συμφιλίωσης. Η Γραφή διδάσκει ότι είναι αδύνατο το αίμα ταύρων και τράγων να αφαιρέσει αμαρτίες (Εβραίους 10:4) και ότι ο Μεσσίας ήταν προγνωρισμένος πριν από την καταβολή του κόσμου (Α´ Πέτρου 1:19-20). Από τον Εδέμ, η ειρήνη με τον Θεό πάντοτε ερχόταν μέσω του τέλειου, αναμάρτητου, μονογενούς Υιού (Ιωάννης 1:18· Ιωάννης 3:16) — Εκείνου στον οποίο έδειχνε κάθε θυσία (Ιωάννης 3:14-15· 3:16). Οι υλικές προσφορές ήταν ορατά σημεία που επέτρεπαν στους ανθρώπους να δουν, να αγγίξουν και να νιώσουν τη σοβαρότητα της αμαρτίας και να κατανοήσουν με γήινους όρους το κόστος της συγχώρησης. Όταν ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, η πνευματική πραγματικότητα δεν άλλαξε. Αυτό που άλλαξε ήταν η υλική μορφή. Η πραγματικότητα έμεινε ακριβώς η ίδια: είναι η θυσία του Υιού που φέρνει ειρήνη ανάμεσα στον παραβάτη και στον Πατέρα (Ησαΐας 53:5). Τα εξωτερικά σύμβολα έπαψαν επειδή ο Θεός επέλεξε να τα αφαιρέσει, αλλά η εσωτερική πραγματικότητα — ο καθαρισμός που παρέχεται μέσω του Υιού Του σε όσους Τον υπακούουν — συνεχίζει αμετάβλητη (Εβραίους 5:9).

Γιατί ο Θεός κατέστρεψε τον Ναό

Αν η καταστροφή του Ναού το έτος 70 μ.Χ. είχε σκοπό να «καταργήσει τις θυσίες», οι Γραφές θα το έλεγαν. Δεν το λένε. Αντίθετα, ο ίδιος ο Ιησούς εξήγησε τον λόγο για την επερχόμενη καταστροφή: κρίση.

Έκλαψε για την Ιερουσαλήμ και είπε ότι η πόλη δεν αναγνώρισε τον καιρό της επίσκεψής της (Λουκάς 19:41-44). Προειδοποίησε ότι ο Ναός θα γκρεμιστεί πέτρα πάνω σε πέτρα (Λουκάς 21:5-6). Δήλωσε ότι ο οίκος έμεινε έρημος εξαιτίας της άρνησης να ακουστούν οι αγγελιοφόροι του Θεού (Ματθαίος 23:37-38). Αυτό δεν ήταν η ανακοίνωση μιας νέας θεολογίας όπου οι θυσίες γίνονται κακές. Ήταν το παλιό, γνώριμο μοτίβο της κρίσης: ο ίδιος λόγος για τον οποίο καταστράφηκε ο πρώτος Ναός το 586 π.Χ. (Β´ Χρονικών 36:14-19· Ιερεμίας 7:12-14).

Με άλλα λόγια:

• Ο Ναός έπεσε εξαιτίας της αμαρτίας, όχι επειδή άλλαξε ο Νόμος.
• Το θυσιαστήριο αφαιρέθηκε εξαιτίας κρίσης, όχι επειδή οι θυσίες έγιναν ασεβείς.

Οι εντολές παρέμειναν γραμμένες, αιώνιες όπως πάντα (Ψαλμός 119:160· Μαλαχίας 3:6). Αυτό που ο Θεός αφαίρεσε ήταν τα μέσα με τα οποία μπορούσαν να εκτελεστούν αυτές οι εντολές.

Ο Σταυρός δεν εξουσιοδότησε μια νέα θρησκεία χωρίς τον Νόμο

Το μεγαλύτερο μέρος αυτού που σήμερα ονομάζεται «Χριστιανισμός» είναι χτισμένο πάνω σε ένα απλό ψέμα: «Επειδή ο Ιησούς πέθανε, ο Νόμος των θυσιών, οι εορτές, οι νόμοι καθαρότητας, ο Ναός και η ιεροσύνη καταργήθηκαν. Ο Σταυρός τους αντικατέστησε».

Όμως ο Ιησούς δεν το είπε ποτέ αυτό. Οι προφήτες που προφήτευσαν γι’ Αυτόν δεν το είπαν ποτέ αυτό. Αντίθετα, ο Χριστός ήταν ξεκάθαρος ότι οι αληθινοί Του ακόλουθοι πρέπει να υπακούουν τις εντολές του Πατέρα Του όπως δόθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη, όπως ακριβώς έκαναν οι απόστολοι και οι μαθητές Του (Ματθαίος 7:21· 19:17· Ιωάννης 17:6· Λουκάς 8:21· 11:28).

Ο Σταυρός δεν έδωσε σε κανέναν εξουσία να:

• Ακυρώσει τους νόμους του Ναού
• Επινοήσει νέες τελετές όπως η υπηρεσία της κοινωνίας για να αντικαταστήσει το Πάσχα
• Μετατρέψει τα δέκατα σε μισθούς ποιμένων
• Αντικαταστήσει το σύστημα καθαρότητας του Θεού με σύγχρονες διδασκαλίες
• Αντιμετωπίσει την υπακοή ως προαιρετική

Τίποτε στον θάνατο του Ιησού δεν εξουσιοδοτεί τους ανθρώπους να ξαναγράψουν τον Νόμο. Απλώς επιβεβαιώνει ότι ο Θεός είναι σοβαρός για την αμαρτία και σοβαρός για την υπακοή.

Η στάση μας σήμερα: να υπακούμε ό,τι μπορεί να υπακουστεί, να τιμούμε ό,τι δεν μπορεί

Ο Σταυρός και ο Ναός συναντώνται σε μία αναπόφευκτη αλήθεια:

• Ο Νόμος παραμένει ανέγγιχτος (Ματθαίος 5:17-19· Λουκάς 16:17).
• Ο Ναός έχει αφαιρεθεί από τον Θεό (Λουκάς 21:5-6).

Αυτό σημαίνει:

• Οι εντολές που μπορούν ακόμη να υπακούονται πρέπει να υπακούονται, χωρίς δικαιολογίες.
• Οι εντολές που εξαρτώνται από τον Ναό πρέπει να τιμώνται όπως είναι γραμμένες, αλλά να μην εφαρμόζονται, επειδή ο ίδιος ο Θεός αφαίρεσε το θυσιαστήριο και την ιεροσύνη.

Δεν ξαναχτίζουμε σήμερα μια ανθρώπινη εκδοχή του θυσιαστικού συστήματος, επειδή ο Θεός δεν αποκατέστησε τον Ναό. Δεν δηλώνουμε ότι οι νόμοι των θυσιών καταργήθηκαν, επειδή ο Θεός δεν τους ακύρωσε ποτέ.

Στεκόμαστε ανάμεσα στον Σταυρό και στο άδειο όρος του Ναού με φόβο και τρόμο, γνωρίζοντας ότι:

• Ο Ιησούς είναι ο αληθινός Αμνός που καθαρίζει όσους υπακούουν τον Πατέρα (Ιωάννης 1:29· Ιωάννης 6:44).
• Οι νόμοι του Ναού παραμένουν γραμμένοι ως αιώνιες διατάξεις (Ψαλμός 119:160).
• Η παρούσα αδυναμία τους είναι αποτέλεσμα της κρίσης του Θεού, όχι άδεια να επινοούμε αντικαταστάσεις (Λουκάς 19:41-44· 21:5-6).

Ο Σταυρός και ο Ναός μαζί

Ο σωστός δρόμος απορρίπτει και τα δύο άκρα:

• Όχι «Ο Ιησούς κατήργησε τις θυσίες, άρα ο Νόμος δεν έχει πια σημασία».
• Όχι «Πρέπει να ξαναχτίσουμε τώρα τις θυσίες, με τον δικό μας τρόπο, χωρίς τον Ναό του Θεού».

Αντίθετα:

• Πιστεύουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Αμνός του Θεού, που στάλθηκε από τον Πατέρα για όσους υπακούουν τον Νόμο Του (Ιωάννης 1:29· 14:15).
• Δεχόμαστε ότι ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό ως κρίση, όχι ως κατάργηση (Λουκάς 19:41-44· Ματθαίος 23:37-38).
• Υπακούμε κάθε εντολή που παραμένει σωματικά δυνατή σήμερα.
• Τιμούμε τις εντολές που εξαρτώνται από τον Ναό, αρνούμενοι να τις αντικαταστήσουμε με ανθρώπινες τελετουργίες.

Ο Σταυρός δεν ανταγωνίζεται τον Ναό. Ο Σταυρός αποκαλύπτει το νόημα πίσω από τον Ναό. Και μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει ό,τι αφαίρεσε, το καθήκον μας είναι σαφές:

• Να υπακούμε ό,τι μπορεί να υπακουστεί.
• Να τιμούμε ό,τι δεν μπορεί.
• Να μη χρησιμοποιούμε ποτέ τον Σταυρό ως δικαιολογία για να αλλάξουμε τον Νόμο που ο Ιησούς ήρθε να εκπληρώσει, όχι να καταστρέψει (Ματθαίος 5:17-19).

---

Α´ Ιωάννη 2:2	Αυτός είναι η εξιλαστήρια θυσία για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις δικές μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου.
Λευιτικό 1:1-2	Ο Κύριος κάλεσε τον Μωυσή και του μίλησε από τη σκηνή της συνάντησης, λέγοντας: «Μίλησε στους Ισραηλίτες και πες τους: Όταν κάποιος από εσάς φέρνει προσφορά στον Κύριο, θα φέρετε την προσφορά σας από τα ζώα του κοπαδιού, από την αγέλη ή από το ποίμνιο».
Έξοδος 28:1	Έπειτα να φέρεις κοντά σου τον Ααρών, τον αδελφό σου, και τους γιους του μαζί του, από ανάμεσα στους Ισραηλίτες, για να με υπηρετούν ως ιερείς — τον Ααρών και τους γιους του: Ναδάβ και Αβιού, Ελεάζαρ και Ιθαμάρ.
Α´ Πέτρου 1:18-19	Ξέρετε ότι λυτρωθήκατε από τον μάταιο τρόπο ζωής που κληρονομήσατε από τους προγόνους σας, όχι με φθαρτά πράγματα όπως ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αίμα αρνιού άμωμου και αμόλυντου.
Δευτερονόμιο 11:26-28	Δείτε, σήμερα θέτω μπροστά σας ευλογία και κατάρα: την ευλογία, αν υπακούετε στις εντολές του Κυρίου του Θεού σας, που εγώ σας διατάζω σήμερα, και την κατάρα, αν δεν υπακούετε στις εντολές του Κυρίου του Θεού σας…
Ιεζεκιήλ 20:21	Επαναστάτησαν εναντίον μου. Δεν περπάτησαν σύμφωνα με τα προστάγματά μου και δεν πρόσεξαν να τηρούν τους νόμους μου, με τους οποίους, αν ο άνθρωπος τους εκτελεί, θα ζήσει.
Λευιτικό 17:11	Διότι η ζωή της σάρκας είναι στο αίμα, και εγώ σας το έδωσα επάνω στο θυσιαστήριο για να γίνει εξιλέωση για τις ψυχές σας, γιατί το αίμα κάνει εξιλέωση με τη ζωή.
Εβραίους 9:22	Πράγματι, σύμφωνα με τον Νόμο σχεδόν τα πάντα καθαρίζονται με αίμα, και χωρίς έκχυση αίματος δεν υπάρχει συγχώρηση.
Ησαΐας 1:11-15	«Τι μου είναι οι πολλές θυσίες σας;» λέει ο Κύριος. «Χόρτασα από ολοκαυτώματα… Δεν αντέχω αδικία και ιερή σύναξη… όταν απλώνετε τα χέρια σας, θα κρύβω τα μάτια μου· ακόμη κι αν κάνετε πολλές προσευχές, δεν θα ακούω».
Ησαΐας 55:7	Ας εγκαταλείψει ο ασεβής τον δρόμο του και ο άδικος τις σκέψεις του· ας επιστρέψει στον Κύριο, και θα τον ελεήσει, στον Θεό μας, γιατί θα συγχωρήσει πλούσια.
Β´ Χρονικών 7:14	Αν ο λαός μου, που φέρει το όνομά μου, ταπεινωθεί, προσευχηθεί, ζητήσει το πρόσωπό μου και επιστρέψει από τους πονηρούς του δρόμους, τότε εγώ θα ακούσω από τον ουρανό, θα συγχωρήσω την αμαρτία τους και θα θεραπεύσω τη γη τους.
Ματθαίος 7:21	Δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει: «Κύριε, Κύριε», αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς.
Ιωάννης 6:37	Όλα όσα μου δίνει ο Πατέρας θα έρθουν σε μένα, και αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα τον απορρίψω ποτέ.
Ιωάννης 6:39	Και αυτό είναι το θέλημα Εκείνου που με έστειλε: να μη χάσω τίποτε από όλα όσα μου έδωσε, αλλά να το αναστήσω την έσχατη ημέρα.
Ιωάννης 6:65	Και είπε: «Γι’ αυτό σας είπα ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, αν δεν του έχει δοθεί από τον Πατέρα».
Ιωάννης 17:6	Φανέρωσα το όνομά σου στους ανθρώπους που μου έδωσες από τον κόσμο. Δικοί σου ήταν και τους έδωσες σε μένα, και έχουν τηρήσει τον λόγο σου [Παλαιά Διαθήκη].
Λουκάς 8:21	Αυτός όμως τους απάντησε: «Μητέρα μου και αδελφοί μου είναι αυτοί που ακούν τον λόγο του Θεού [Παλαιά Διαθήκη] και τον κάνουν».
Λουκάς 11:28	Εκείνος όμως είπε: «Μακάριοι μάλλον είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν!»
Ματθαίος 19:17	Και εκείνος του είπε: «Αν θέλεις να μπεις στη ζωή, τήρησε τις εντολές».
Ιωάννης 3:14-15	Και όπως ο Μωυσής ύψωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί ο Υιός του Ανθρώπου, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να έχει αιώνια ζωή.
Εβραίους 9:22	Πράγματι, σύμφωνα με τον Νόμο σχεδόν τα πάντα καθαρίζονται με αίμα, και χωρίς έκχυση αίματος δεν υπάρχει συγχώρηση.
Ιωάννης 3:16	Διότι ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.
Εβραίους 10:4	Διότι είναι αδύνατο το αίμα ταύρων και τράγων να αφαιρέσει αμαρτίες.
Α´ Πέτρου 1:19-20	Αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αίμα αρνιού άμωμου και αμόλυντου. Αυτός ήταν προγνωρισμένος πριν από την καταβολή του κόσμου, αλλά φανερώθηκε στους έσχατους καιρούς για χάρη σας.
Ιωάννης 1:18	Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· ο μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αυτός τον έκανε γνωστό.
Ησαΐας 53:5	Αλλά αυτός τραυματίστηκε για τις παραβάσεις μας, συντρίφτηκε για τις ανομίες μας· πάνω του ήταν η τιμωρία που μας έφερε ειρήνη, και με τις πληγές του εμείς θεραπευτήκαμε.
Λευιτικό 4:20	Έτσι θα κάνει με τον ταύρο. Όπως έκανε με τον ταύρο της προσφοράς περί αμαρτίας, έτσι θα κάνει και με αυτόν. Και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση για αυτούς, και θα συγχωρηθούν.
Λευιτικό 4:26	Και όλο το λίπος του θα το κάψει στο θυσιαστήριο, όπως το λίπος της θυσίας των κοινωνιών. Έτσι ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση για την αμαρτία του, και θα συγχωρηθεί.
Λευιτικό 4:31	Και όλο το λίπος του θα το αφαιρέσει, όπως αφαιρείται το λίπος από τις θυσίες των κοινωνιών. Και ο ιερέας θα το κάψει στο θυσιαστήριο ως ευωδία ευάρεστη στον Κύριο. Έτσι ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι’ αυτόν, και θα συγχωρηθεί.
Ψαλμός 103:17-18	Αλλά το έλεος του Κυρίου είναι από τον αιώνα έως τον αιώνα για όσους τον φοβούνται, και η δικαιοσύνη του στα παιδιά των παιδιών, σε όσους τηρούν τη διαθήκη του και θυμούνται να κάνουν τις εντολές του.
Εκκλησιαστής 12:13	Το τέλος του λόγου· όλα ακούστηκαν. Να φοβάσαι τον Θεό και να τηρείς τις εντολές του, γιατί αυτό είναι όλο το καθήκον του ανθρώπου.
Ησαΐας 1:11-16	«Τι μου είναι το πλήθος των θυσιών σας;» λέει ο Κύριος· «Χόρτασα από ολοκαυτώματα κριαριών και το λίπος καλοθρεμμένων ζώων… Πλυθείτε, καθαριστείτε· απομακρύνετε το κακό των πράξεών σας από μπροστά στα μάτια μου» (…)
Εβραίους 10:26-27	Διότι αν συνεχίζουμε να αμαρτάνουμε εκούσια, αφού λάβαμε τη γνώση της αλήθειας, δεν απομένει πλέον θυσία για αμαρτίες, αλλά μια φοβερή προσμονή κρίσης και μια φλόγα φωτιάς που θα καταφάει τους αντιπάλους.
Εβραίους 5:9	Και αφού τελειοποιήθηκε, έγινε η πηγή αιώνιας σωτηρίας για όλους όσοι τον υπακούουν.
Ψαλμός 119:89	Για πάντα, Κύριε, ο λόγος σου είναι στερεωμένος στους ουρανούς.
Ψαλμός 119:160	Το άθροισμα του λόγου σου είναι αλήθεια, και κάθε μία από τις δίκαιες κρίσεις σου μένει για πάντα.
Μαλαχίας 3:6	Διότι εγώ, ο Κύριος, δεν αλλάζω· γι’ αυτό εσείς, παιδιά του Ιακώβ, δεν εξολοθρευτήκατε.
Β´ Χρονικών 36:14-19	Όλοι οι άρχοντες των ιερέων και ο λαός επίσης έγιναν υπερβολικά άπιστοι, ακολουθώντας όλα τα βδελύγματα των εθνών… Γι’ αυτό έφερε εναντίον τους τον βασιλιά των Χαλδαίων… Έκαψαν τον οίκο του Θεού και γκρέμισαν το τείχος της Ιερουσαλήμ… (…)
Ιερεμίας 7:12-14	Πηγαίνετε τώρα στον τόπο μου που ήταν στη Σηλώ, όπου έκανα το όνομά μου να κατοικήσει αρχικά, και δείτε τι έκανα σε αυτόν εξαιτίας της κακίας του λαού μου, του Ισραήλ… Γι’ αυτό θα κάνω στον οίκο που καλείται με το όνομά μου… όπως έκανα στη Σηλώ.
Λουκάς 19:41-44	Και καθώς πλησίασε και είδε την πόλη, έκλαψε γι’ αυτήν… «Δεν θα αφήσουν μέσα σου πέτρα επάνω σε πέτρα, επειδή δεν γνώρισες τον καιρό της επίσκεψής σου».
Ιωάννης 1:29	Την επόμενη ημέρα είδε τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και είπε: «Να! Ο Αμνός του Θεού, που σηκώνει την αμαρτία του κόσμου!»
Ματθαίος 5:17-19	«Μην νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες· δεν ήρθα να καταργήσω, αλλά να εκπληρώσω… μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ούτε μια κεραία δεν θα περάσει από τον Νόμο…»
Λουκάς 16:17	Αλλά είναι ευκολότερο να παρέλθουν ο ουρανός και η γη παρά να πέσει μία κεραία του Νόμου.
Αριθμοί 23:19	Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να ψευστεί, ούτε γιος ανθρώπου για να αλλάξει γνώμη. Είπε, και δεν θα το κάνει; Μίλησε, και δεν θα το εκπληρώσει;
Ιωάννης 6:44	Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε· και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα.
Ματθαίος 27:51	Και ιδού, το καταπέτασμα του ναού σχίστηκε στα δύο, από πάνω ως κάτω· και η γη σείστηκε, και οι βράχοι σχίστηκαν.
Πράξεις 2:46	Και κάθε ημέρα προσκαρτερούσαν ομόψυχα στον ναό, και κόβοντας τον άρτο στα σπίτια τους, έπαιρναν την τροφή τους με αγαλλίαση και απλότητα καρδιάς.
Πράξεις 3:1	Ο Πέτρος και ο Ιωάννης ανέβαιναν στον ναό την ώρα της προσευχής, την ένατη ώρα.
Πράξεις 21:26	Τότε ο Παύλος πήρε τους άνδρες και την επόμενη ημέρα καθαρίστηκε μαζί τους και μπήκε στον ναό, δηλώνοντας πότε θα συμπληρώνονταν οι ημέρες του καθαρισμού και θα προσφερόταν η προσφορά για τον καθένα.
Πράξεις 4:1	Και ενώ μιλούσαν στον λαό, ήρθαν επάνω τους οι ιερείς και ο αρχηγός της φρουράς του ναού και οι Σαδδουκαίοι,
Πράξεις 6:7	Και ο λόγος του Θεού προχωρούσε, και ο αριθμός των μαθητών στην Ιερουσαλήμ αυξανόταν πολύ, και πλήθος ιερέων υπάκουαν στην πίστη.
Πράξεις 2:1	Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι ήταν μαζί στον ίδιο τόπο.
Πράξεις 20:16	Ο Παύλος είχε αποφασίσει να περάσει πλέοντας έξω από την Έφεσο, ώστε να μη χρονοτριβήσει στην Ασία· γιατί βιαζόταν να βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ, αν ήταν δυνατόν, την ημέρα της Πεντηκοστής.
Πράξεις 5:20-21	«Πηγαίνετε και σταθείτε στον ναό και μιλήστε στον λαό όλα τα λόγια αυτής της ζωής». Και όταν το άκουσαν, μπήκαν στον ναό με το χάραμα και άρχισαν να διδάσκουν.
Πράξεις 21:20	Και όταν το άκουσαν, δόξασαν τον Θεό και του είπαν: «Βλέπεις, αδελφέ, πόσες χιλιάδες είναι ανάμεσα στους Ιουδαίους που πίστεψαν· όλοι είναι ζηλωτές του Νόμου».
Λουκάς 21:5-6	Και ενώ κάποιοι μιλούσαν για τον ναό, πως ήταν στολισμένος με ωραίους λίθους και αφιερώματα, είπε: «Όσο για αυτά που βλέπετε, θα έρθουν ημέρες που δεν θα μείνει εδώ λίθος πάνω σε λίθο που δεν θα γκρεμιστεί».
Ματθαίος 23:37-38	Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, η πόλη που σκοτώνει τους προφήτες και λιθοβολεί αυτούς που στέλνονται σε αυτήν!… Δείτε, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος.
Ιωάννης 14:15	Αν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου.
Ιωάννης 14:21	Όποιος έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά. Και αυτός που με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και εγώ θα τον αγαπήσω και θα του φανερωθώ.
Ιωάννης 14:23	Ο Ιησούς του απάντησε: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μας σε αυτόν».
Ησαΐας 25:8	Θα καταπιεί τον θάνατο για πάντα· και ο Κύριος ο Θεός θα εξαλείψει τα δάκρυα από κάθε πρόσωπο…
Δανιήλ 12:2	Και πολλοί από αυτούς που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, άλλοι σε αιώνια ζωή, και άλλοι σε όνειδος και αιώνια περιφρόνηση.
Ιωάννης 5:28-29	Μην απορείτε γι’ αυτό· γιατί έρχεται ώρα που όλοι όσοι είναι στα μνήματα θα ακούσουν τη φωνή του και θα βγουν: όσοι έπραξαν το καλό σε ανάσταση ζωής, και όσοι έπραξαν το κακό σε ανάσταση κρίσης.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού που μπορούσαν να υπακούονται μόνο όταν ο Ναός ήταν παρών στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Μία από τις μεγαλύτερες παρεξηγήσεις στη σύγχρονη θρησκεία είναι η πεποίθηση ότι ο Θεός δέχεται μερική υπακοή ή συμβολική υπακοή στη θέση των εντολών που έδωσε. Όμως ο Νόμος του Θεού είναι ακριβής. Κάθε λέξη, κάθε λεπτομέρεια, κάθε όριο που αποκαλύφθηκε μέσω των προφητών Του και μέσω του Μεσσία φέρει όλο το βάρος της εξουσίας Του. Τίποτε δεν επιτρέπεται να προστεθεί. Τίποτε δεν επιτρέπεται να αφαιρεθεί (Δευτερονόμιο 4:2· 12:32). Τη στιγμή που κάποιος αποφασίζει ότι ένα μέρος του Νόμου του Θεού μπορεί να αλλοιωθεί, να μετριαστεί, να αντικατασταθεί ή να ξαναφανταστεί, δεν υπακούει πλέον τον Θεό — υπακούει τον εαυτό του.

Η ακρίβεια του Θεού και η φύση της αληθινής υπακοής

Ο Θεός δεν έδωσε ποτέ αόριστες εντολές. Έδωσε ακριβείς εντολές. Όταν διέταξε θυσίες, έδωσε λεπτομέρειες για τα ζώα, τους ιερείς, το θυσιαστήριο, τη φωτιά, τον τόπο και τον χρόνο. Όταν διέταξε εορτές, όρισε τις ημέρες, τις προσφορές, τις απαιτήσεις καθαρότητας και τον τόπο λατρείας. Όταν διέταξε όρκους, όρισε πώς αρχίζουν, πώς συνεχίζονται και πώς πρέπει να τελειώνουν. Όταν διέταξε δέκατα και πρωτογεννήματα, όρισε τι φέρνεται, πού φέρνεται και ποιος το λαμβάνει. Τίποτε δεν εξαρτιόταν από την ανθρώπινη δημιουργικότητα ή από προσωπική ερμηνεία.

Αυτή η ακρίβεια δεν είναι τυχαία. Αντανακλά τον χαρακτήρα Εκείνου που έδωσε τον Νόμο. Ο Θεός δεν είναι ποτέ απρόσεκτος, ποτέ κατά προσέγγιση, ποτέ ανοιχτός σε αυτοσχεδιασμό. Περιμένει υπακοή σε αυτό που διέταξε, όχι σε αυτό που οι άνθρωποι θα ήθελαν να είχε διατάξει.

Γι’ αυτό, όταν κάποιος υπακούει έναν νόμο μερικώς — ή αντικαθιστά τις απαιτούμενες πράξεις με συμβολικές πράξεις — δεν υπακούει πλέον τον Θεό. Υπακούει σε μια εκδοχή της εντολής που ο ίδιος επινόησε.

Η μερική υπακοή είναι ανυπακοή

Η μερική υπακοή είναι η προσπάθεια να κρατήσει κάποιος τα «εύκολα» ή «βολικά» στοιχεία μιας εντολής, ενώ απορρίπτει τα στοιχεία που φαίνονται δύσκολα, δαπανηρά ή περιοριστικά. Όμως ο Νόμος δεν έρχεται σε κομμάτια. Το να υπακούει κάποιος επιλεκτικά σημαίνει ότι αρνείται την εξουσία του Θεού πάνω στα μέρη που αγνοεί.

Ο Θεός προειδοποίησε επανειλημμένα τον Ισραήλ ότι η άρνηση έστω και μίας λεπτομέρειας των εντολών Του ήταν ανταρσία (Δευτερονόμιο 27:26· Ιερεμίας 11:3-4). Ο Ιησούς επιβεβαίωσε την ίδια αλήθεια όταν είπε ότι όποιος χαλαρώσει έστω και την ελάχιστη εντολή, θα ονομαστεί ελάχιστος στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:17-19). Ο Μεσσίας δεν έδωσε ποτέ άδεια να αγνοούνται τα δύσκολα μέρη, ενώ τηρούνται τα υπόλοιπα.

Είναι σημαντικό όλοι να καταλάβουν ότι οι νόμοι που εξαρτώνται από τον Ναό δεν καταργήθηκαν ποτέ. Ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, όχι τον Νόμο. Όταν ένας νόμος δεν μπορεί να υπακουστεί πλήρως, η μερική υπακοή δεν είναι επιλογή. Ο προσκυνητής πρέπει να τιμήσει τον Νόμο αρνούμενος να τον τροποποιήσει.

Η συμβολική υπακοή είναι λατρεία φτιαγμένη από ανθρώπους

Η συμβολική υπακοή είναι ακόμη πιο επικίνδυνη. Συμβαίνει όταν κάποιος προσπαθεί να αντικαταστήσει μια αδύνατη εντολή με μια συμβολική πράξη που έχει σχεδιαστεί για να «τιμήσει» τον αρχικό νόμο. Όμως ο Θεός δεν εξουσιοδότησε συμβολικά υποκατάστατα. Δεν επέτρεψε ποτέ στον Ισραήλ να αντικαταστήσει τις θυσίες με προσευχές ή τις εορτές με διαλογισμούς, όσο ο Ναός στεκόταν. Δεν επέτρεψε συμβολικούς όρκους Ναζηραίου. Δεν επέτρεψε συμβολικά δέκατα. Ποτέ δεν είπε σε κανέναν ότι οι εξωτερικές διατάξεις μπορούν να αντικατασταθούν από απλουστευμένες εκδοχές που οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν οπουδήποτε.

Το να δημιουργεί κάποιος συμβολική υπακοή σημαίνει ότι προσποιείται πως η φυσική αδυναμία υπακοής αιφνιδίασε τον Θεό — σαν να χρειάζεται ο Θεός τη βοήθειά μας για να «προσομοιώσουμε» αυτό που ο ίδιος αφαίρεσε. Αλλά αυτό είναι προσβολή προς τον Θεό. Αντιμετωπίζει τις εντολές Του ως εύκαμπτες, την ακρίβειά Του ως διαπραγματεύσιμη και το θέλημά Του ως κάτι που πρέπει να «βοηθηθεί» από ανθρώπινη δημιουργικότητα.

Η συμβολική υπακοή είναι ανυπακοή, επειδή αντικαθιστά την εντολή που μίλησε ο Θεός με κάτι που Εκείνος δεν μίλησε.

Όταν η υπακοή γίνεται αδύνατη, ο Θεός απαιτεί αυτοσυγκράτηση, όχι αντικατάσταση

Όταν ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και τη Λευιτική υπηρεσία, έκανε μια αποφασιστική δήλωση: ορισμένες εντολές δεν μπορούσαν πλέον να εκτελεστούν. Όμως δεν εξουσιοδότησε τίποτε να πάρει τη θέση τους.

Η σωστή ανταπόκριση σε μια εντολή που δεν μπορεί να υπακουστεί σωματικά είναι απλή:

Να απέχουμε από την πράξη της υπακοής μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει τα μέσα της υπακοής.

Αυτό δεν είναι ανυπακοή. Είναι υπακοή στα όρια που ο ίδιος ο Θεός καθόρισε. Είναι φόβος Κυρίου εκφρασμένος μέσα από ταπείνωση και αυτοσυγκράτηση.

Το να επινοεί κάποιος μια συμβολική εκδοχή του Νόμου δεν είναι ταπείνωση — είναι ανταρσία ντυμένη ως ευσέβεια.

Ο κίνδυνος των «εφικτών παραλλαγών»

Η σύγχρονη θρησκεία συχνά προσπαθεί να δημιουργήσει «εφικτές παραλλαγές» εντολών που ο Θεός έκανε αδύνατο να εκτελεστούν:

• Μια τελετή κοινωνίας επινοημένη για να αντικαταστήσει τη θυσία του Πάσχα
• Μια οικονομική δωρεά 10% που αντικαθιστά το δέκατο όπως το όρισε ο Θεός
• «Πρόβες» εορτών που αντικαθιστούν τις διαταγμένες προσφορές στην Ιερουσαλήμ
• Συμβολικές πρακτικές Ναζηραίου που αντικαθιστούν τον πραγματικό όρκο
• Διδασκαλίες «καθαρότητας» που αντικαθιστούν το βιβλικό σύστημα καθαρότητας

Καθεμιά από αυτές τις πρακτικές ακολουθεί το ίδιο μοτίβο:

1. Ο Θεός έδωσε μια ακριβή εντολή.
2. Ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, κάνοντας την υπακοή αδύνατη.
3. Οι άνθρωποι επινόησαν μια τροποποιημένη εκδοχή που μπορούν να εκτελούν.
4. Την ονομάζουν υπακοή.

Όμως ο Θεός δεν δέχεται αντικαταστάσεις για τις εντολές Του. Δέχεται μόνο την υπακοή που ο ίδιος όρισε.

Το να δημιουργεί κάποιος αντικατάσταση υπονοεί ότι ο Θεός έκανε λάθος — ότι περίμενε συνεχιζόμενη υπακοή αλλά δεν διατήρησε τα μέσα υπακοής. Αντιμετωπίζει την ανθρώπινη ευρηματικότητα ως λύση σε ένα «πρόβλημα» που ο Θεός δήθεν παρέβλεψε. Αυτό είναι προσβολή προς τη σοφία του Θεού.

Υπακοή σήμερα: να τιμούμε τον Νόμο χωρίς να τον αλλοιώνουμε

Η σωστή στάση σήμερα είναι η ίδια στάση που απαιτείται σε όλη τη Γραφή: να υπακούμε σε όλα όσα ο Θεός έχει κάνει δυνατά, και να αρνούμαστε να αλλοιώσουμε όσα Εκείνος δεν έχει κάνει δυνατά.

• Υπακούμε στις εντολές που δεν εξαρτώνται από τον Ναό.
• Τιμούμε τις εντολές που εξαρτώνται από τον Ναό, αρνούμενοι να τις τροποποιήσουμε.
• Απορρίπτουμε τη μερική υπακοή.
• Απορρίπτουμε τη συμβολική υπακοή.
• Φοβόμαστε τον Θεό αρκετά ώστε να υπακούμε μόνο σε αυτό που διέταξε, με τον τρόπο που το διέταξε.

Αυτή είναι αληθινή πίστη. Αυτή είναι αληθινή υπακοή. Οτιδήποτε άλλο είναι θρησκεία φτιαγμένη από ανθρώπους.

Η καρδιά που τρέμει στον Λόγο Του

Ο Θεός ευαρεστείται με τον προσκυνητή που τρέμει στον Λόγο Του (Ησαΐας 66:2) — όχι με τον προσκυνητή που αναμορφώνει τον Λόγο Του για να τον κάνει βολικό ή εφικτό. Ο ταπεινός άνθρωπος αρνείται να επινοήσει νέους νόμους για να αντικαταστήσει εκείνους που ο Θεός έχει προσωρινά θέσει εκτός δυνατότητας. Αναγνωρίζει ότι η υπακοή πρέπει πάντοτε να ταιριάζει με την εντολή που ο Θεός πραγματικά μίλησε.

Ο Νόμος του Θεού παραμένει τέλειος. Τίποτε δεν καταργήθηκε. Αλλά δεν μπορεί να υπακουστεί κάθε εντολή σήμερα. Η πιστή ανταπόκριση είναι να αρνηθούμε τη μερική υπακοή, να απορρίψουμε τη συμβολική υπακοή και να τιμήσουμε τον Νόμο ακριβώς όπως τον έδωσε ο Θεός.

---

Δευτερονόμιο 4:2	Δεν θα προσθέσετε στον λόγο που σας διατάζω, ούτε θα αφαιρέσετε από αυτόν, ώστε να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας, που σας διατάζω.
Δευτερονόμιο 12:32	Κάθε τι που εγώ σας διατάζω να το προσέχετε να το κάνετε· να μην προσθέσετε σε αυτό ούτε να αφαιρέσετε από αυτό.
Δευτερονόμιο 27:26	Καταραμένος όποιος δεν τηρεί τα λόγια αυτού του νόμου, ώστε να τα πράττει. Και όλος ο λαός θα πει: «Αμήν».
Ιερεμίας 11:3-4	Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ: «Καταραμένος ο άνθρωπος που δεν ακούει τα λόγια αυτής της διαθήκης, που διέταξα τους πατέρες σας όταν τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου… λέγοντας: Υπακούστε στη φωνή μου και κάντε όλα όσα σας διατάζω…»
Ματθαίος 5:17-19	«Μην νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες· δεν ήρθα να καταργήσω, αλλά να εκπληρώσω. Διότι αληθινά σας λέω: μέχρι να παρέλθει ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ούτε μια κεραία δεν θα περάσει από τον Νόμο, μέχρι να γίνουν όλα. Όποιος λοιπόν χαλαρώσει μία από τις ελάχιστες αυτές εντολές… θα ονομαστεί ελάχιστος στη βασιλεία των ουρανών…»
Ησαΐας 66:2	Όλα αυτά τα έκανε το χέρι μου, και έτσι όλα αυτά ήρθαν σε ύπαρξη, λέει ο Κύριος. Αλλά σε αυτόν θα αποβλέψω: στον ταπεινό και συντετριμμένο στο πνεύμα, που τρέμει στον λόγο μου.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού που μπορούσαν να υπακούονται μόνο όταν ο Ναός ήταν παρών στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Οι νόμοι των όρκων, συμπεριλαμβανομένου του όρκου του Ναζηραίου, δείχνουν πόσο βαθιά ορισμένες εντολές της Τορά εξαρτώνται από το σύστημα του Ναού που καθιέρωσε ο Θεός. Εφόσον ο Ναός, το θυσιαστήριο και η Λευιτική ιεροσύνη έχουν αφαιρεθεί, αυτοί οι όρκοι δεν μπορούν να ολοκληρωθούν σήμερα. Οι σύγχρονες προσπάθειες να μιμηθούν ή να «πνευματικοποιήσουν» αυτούς τους όρκους — ειδικά τον όρκο του Ναζηραίου — δεν είναι υπακοή αλλά επινοήσεις. Ο Νόμος ορίζει τι είναι αυτοί οι όρκοι, πώς αρχίζουν, πώς τελειώνουν και πώς πρέπει να ολοκληρωθούν ενώπιον του Θεού. Χωρίς τον Ναό, κανένας όρκος της Τορά δεν μπορεί να εκπληρωθεί όπως διέταξε ο Θεός.

Τι διέταξε ο Νόμος σχετικά με τους όρκους

Ο Νόμος παίρνει τους όρκους με απόλυτη σοβαρότητα. Όταν κάποιος έκανε όρκο στον Θεό, ο όρκος γινόταν δεσμευτική υποχρέωση που έπρεπε να εκπληρωθεί ακριβώς όπως υποσχέθηκε (Αριθμοί 30:1-2· Δευτερονόμιο 23:21-23). Ο Θεός προειδοποίησε ότι η καθυστέρηση ή η αποτυχία εκπλήρωσης ενός όρκου είναι αμαρτία. Όμως η εκπλήρωση ενός όρκου δεν ήταν απλώς εσωτερική ή συμβολική — απαιτούσε πράξη, προσφορές και την εμπλοκή του αγιαστηρίου του Θεού.

Πολλοί όρκοι περιλάμβαναν θυσίες ευχαριστίας ή εθελοντικές προσφορές, πράγμα που σημαίνει ότι ο όρκος έπρεπε να ολοκληρωθεί στο θυσιαστήριο του Θεού, στον τόπο που Εκείνος επέλεξε (Δευτερονόμιο 12:5-7· 12:11). Χωρίς το θυσιαστήριο, κανένας όρκος δεν μπορεί να ολοκληρωθεί.

Ο όρκος του Ναζηραίου: νόμος που εξαρτάται από τον Ναό

Ο όρκος του Ναζηραίου είναι το πιο καθαρό παράδειγμα εντολής που δεν μπορεί να εκπληρωθεί σήμερα, παρότι ορισμένες εξωτερικές συμπεριφορές που συνδέονται με αυτόν μπορούν ακόμη να μιμηθούν. Το κεφάλαιο Αριθμοί 6 περιγράφει τον όρκο του Ναζηραίου με λεπτομέρειες και κάνει σαφή διάκριση ανάμεσα στα εξωτερικά σημάδια αφιέρωσης και στις απαιτήσεις που καθιστούν τον όρκο έγκυρο ενώπιον του Θεού.

Τα εξωτερικά σημάδια περιλαμβάνουν:

• Αποχή από κρασί και από κάθε προϊόν της αμπέλου (Αριθμοί 6:3-4)
• Να αφήνει τα μαλλιά να μεγαλώνουν χωρίς ξυράφι στο κεφάλι (Αριθμοί 6:5)
• Να αποφεύγει την ακαθαρσία από νεκρό (Αριθμοί 6:6-7)

Όμως καμία από αυτές τις συμπεριφορές δεν δημιουργεί ή ολοκληρώνει έναν όρκο Ναζηραίου. Σύμφωνα με τον Νόμο, ο όρκος ολοκληρώνεται — και γίνεται δεκτός ενώπιον του Θεού — μόνο όταν ο άνθρωπος πάει στο αγιαστήριο και παρουσιάσει τις απαιτούμενες προσφορές:

• Το ολοκαύτωμα
• Η προσφορά περί αμαρτίας
• Η θυσία κοινωνίας
• Οι προσφορές σιτηρών και σπονδών

Αυτές οι θυσίες διατάχθηκαν ως η ουσιαστική ολοκλήρωση του όρκου (Αριθμοί 6:13-20). Χωρίς αυτές, ο όρκος μένει ανολοκλήρωτος και άκυρος. Ο Θεός απαιτούσε επίσης πρόσθετες προσφορές αν συνέβαινε τυχαία ακαθαρσία, πράγμα που σημαίνει ότι ο όρκος δεν μπορεί ούτε να συνεχιστεί ούτε να «επανεκκινήσει» χωρίς το σύστημα του Ναού (Αριθμοί 6:9-12).

Γι’ αυτό ο όρκος του Ναζηραίου δεν μπορεί να υπάρχει σήμερα. Κάποιος μπορεί να μιμηθεί ορισμένες εξωτερικές πράξεις, αλλά δεν μπορεί να εισέλθει, να συνεχίσει ή να ολοκληρώσει τον όρκο που όρισε ο Θεός. Χωρίς το θυσιαστήριο, την ιεροσύνη και το αγιαστήριο, δεν υπάρχει όρκος Ναζηραίου — υπάρχει μόνο ανθρώπινη μίμηση.

Πώς υπάκουσε ο Ισραήλ

Οι πιστοί Ισραηλίτες που έπαιρναν όρκο Ναζηραίου υπάκουαν στον Νόμο από την αρχή ως το τέλος. Αφιέρωναν τον εαυτό τους τις ημέρες του όρκου, απέφευγαν την ακαθαρσία και στη συνέχεια ανέβαιναν στο αγιαστήριο για να ολοκληρώσουν τον όρκο με τις προσφορές που διέταξε ο Θεός. Ακόμη και τυχαία ακαθαρσία απαιτούσε συγκεκριμένες προσφορές για να «μηδενίσει» τον όρκο (Αριθμοί 6:9-12).

Κανένας Ισραηλίτης δεν ολοκλήρωσε ποτέ έναν όρκο Ναζηραίου σε συναγωγή χωριού, σε ιδιωτικό σπίτι ή μέσω συμβολικής τελετής. Έπρεπε να γίνει στο αγιαστήριο που επέλεξε ο Θεός.

Το ίδιο ισχύει και για άλλους όρκους. Η εκπλήρωση απαιτούσε θυσίες, και οι θυσίες απαιτούσαν τον Ναό.

Γιατί αυτοί οι όρκοι δεν μπορούν να υπακουστούν σήμερα

Ο όρκος του Ναζηραίου — και κάθε όρκος στην Τορά που απαιτεί προσφορές — δεν μπορεί να ολοκληρωθεί σήμερα, επειδή το θυσιαστήριο του Θεού δεν υπάρχει πλέον. Ο Ναός έχει φύγει. Η ιεροσύνη δεν υπηρετεί. Το αγιαστήριο απουσιάζει. Και χωρίς αυτά, η τελική και ουσιαστική πράξη του όρκου δεν μπορεί να συμβεί.

Η Τορά δεν επιτρέπει να «τελειώνει πνευματικά» ένας όρκος Ναζηραίου χωρίς προσφορές. Δεν επιτρέπει σύγχρονους δασκάλους να δημιουργούν συμβολικά τελειώματα, εναλλακτικές τελετές ή ιδιωτικές ερμηνείες. Ο Θεός όρισε πώς πρέπει να τελειώνει ο όρκος — και ο ίδιος αφαίρεσε τα μέσα υπακοής.

Γι’ αυτό:

• Κανείς σήμερα δεν μπορεί να πάρει όρκο Ναζηραίου σύμφωνα με την Τορά.
• Κανένας όρκος που περιλαμβάνει προσφορές δεν μπορεί να εκπληρωθεί σήμερα.
• Κάθε συμβολική προσπάθεια μίμησης αυτών των όρκων δεν είναι υπακοή.

Αυτοί οι νόμοι παραμένουν αιώνιοι, αλλά η υπακοή είναι αδύνατη μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει τον Ναό.

Ο Ιησούς δεν ακύρωσε αυτούς τους νόμους

Ο Ιησούς δεν κατάργησε ποτέ τους νόμους των όρκων. Προειδοποίησε τους ανθρώπους να αποφεύγουν απερίσκεπτους όρκους λόγω της δεσμευτικής τους φύσης (Ματθαίος 5:33-37), αλλά δεν αφαίρεσε καμία απαίτηση γραμμένη στους Αριθμούς ή στο Δευτερονόμιο. Δεν είπε ποτέ στους μαθητές Του ότι ο όρκος του Ναζηραίου ήταν ξεπερασμένος ή ότι οι όρκοι δεν απαιτούσαν πλέον το αγιαστήριο.

Το ότι ο Παύλος κούρεψε το κεφάλι του (Πράξεις 18:18) και ότι συμμετείχε σε έξοδα καθαρισμού στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 21:23-24) επιβεβαιώνει ότι ο Ιησούς δεν κατάργησε τους νόμους των όρκων και ότι, πριν από την καταστροφή του Ναού, οι Ισραηλίτες συνέχιζαν να ολοκληρώνουν τους όρκους τους ακριβώς όπως απαιτούσε η Τορά. Ο Παύλος δεν ολοκλήρωσε τίποτε ιδιωτικά ή σε συναγωγή· πήγε στην Ιερουσαλήμ, στον Ναό και στο θυσιαστήριο, επειδή ο Νόμος ορίζει πού πρέπει να οδηγηθεί ένας όρκος στο τέλος του. Η Τορά ορίζει τι είναι ο όρκος του Ναζηραίου, και σύμφωνα με την Τορά κανένας όρκος δεν μπορεί να εκπληρωθεί χωρίς τις προσφορές στο αγιαστήριο του Θεού.

Η συμβολική υπακοή είναι ανυπακοή

Όπως με τις θυσίες, τις εορτές, τα δέκατα και τους νόμους καθαρισμού, η αφαίρεση του Ναού μας αναγκάζει να τιμήσουμε αυτούς τους νόμους — όχι επινοώντας αντικαταστάσεις, αλλά αρνούμενοι να ισχυριστούμε υπακοή εκεί όπου η υπακοή είναι αδύνατη.

Το να μιμείται κάποιος σήμερα έναν όρκο Ναζηραίου αφήνοντας τα μαλλιά του να μακρύνουν, αποφεύγοντας το κρασί ή αποφεύγοντας κηδείες δεν είναι υπακοή. Είναι μια συμβολική πράξη αποκομμένη από τις εντολές που ο Θεός πραγματικά έδωσε. Χωρίς τις προσφορές στο αγιαστήριο, ο όρκος είναι άκυρος από την αρχή.

Ο Θεός δεν δέχεται συμβολική υπακοή. Ο άνθρωπος που φοβάται τον Θεό δεν επινοεί αντικαταστάσεις για τον Ναό ή για το θυσιαστήριο. Τιμά τον Νόμο αναγνωρίζοντας τα όρια που έθεσε ο ίδιος ο Θεός.

Υπακούμε σε ό,τι μπορεί να υπακουστεί, και τιμούμε ό,τι δεν μπορεί

Ο όρκος του Ναζηραίου είναι άγιος. Οι όρκοι γενικά είναι άγιοι. Κανένας από αυτούς τους νόμους δεν καταργήθηκε, και τίποτε στην Τορά δεν υποδηλώνει ότι κάποτε θα αντικαθίσταντο από συμβολικές πρακτικές ή εσωτερικές προθέσεις.

Αλλά ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό. Επομένως:

• Δεν μπορούμε να ολοκληρώσουμε τον όρκο του Ναζηραίου.
• Δεν μπορούμε να ολοκληρώσουμε όρκους που απαιτούν προσφορές.
• Τιμούμε αυτούς τους νόμους μη προσποιούμενοι ότι τους εκπληρώνουμε συμβολικά.

Η υπακοή σήμερα σημαίνει να τηρούμε τις εντολές που μπορούν ακόμη να τηρηθούν και να τιμούμε τις άλλες μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει το αγιαστήριο. Ο όρκος του Ναζηραίου παραμένει γραμμένος στον Νόμο, αλλά δεν μπορεί να υπακουστεί μέχρι να σταθεί ξανά το θυσιαστήριο.

---

Αριθμοί 30:1-2	Ο Μωυσής μίλησε στους αρχηγούς των φυλών… λέγοντας: «Αυτό διέταξε ο Κύριος. Αν κάποιος κάνει όρκο στον Κύριο… δεν θα αθετήσει τον λόγο του· θα κάνει σύμφωνα με όλα όσα βγήκαν από το στόμα του».
Δευτερονόμιο 23:21-23	Αν κάνεις όρκο στον Κύριο τον Θεό σου, μην αργήσεις να τον εκπληρώσεις… και θα είσαι ένοχος αμαρτίας. Αν όμως απέχεις από το να ορκιστείς, δεν θα έχεις ενοχή. Πρόσεξε να κάνεις ό,τι βγήκε από τα χείλη σου… (…)
Δευτερονόμιο 12:5-7	Να αναζητήσετε τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος… εκεί να πάτε, και εκεί να φέρετε τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας… και εκεί να τρώτε ενώπιον του Κυρίου… και να χαίρεστε…
Δευτερονόμιο 12:11	Στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος… εκεί να φέρετε όλα όσα σας διατάζω: τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας… και τα καλύτερα από τις προσφορές των όρκων σας που ορκιστήκατε στον Κύριο.
Αριθμοί 6:3-4	Θα απέχει από κρασί και δυνατό ποτό… δεν θα πιει ξίδι από κρασί ή από δυνατό ποτό, ούτε χυμό σταφυλιών… και δεν θα φάει σταφύλια, νωπά ή ξερά. Όλες τις ημέρες της αφιέρωσής του δεν θα φάει τίποτε που προέρχεται από την άμπελο…
Αριθμοί 6:5	Όλες τις ημέρες του όρκου της αφιέρωσής του, ξυράφι δεν θα περάσει από το κεφάλι του… θα είναι άγιος· θα αφήσει τις μπούκλες των μαλλιών του να μακρύνουν.
Αριθμοί 6:6-7	Όλες τις ημέρες που αφιερώνεται στον Κύριο δεν θα πλησιάσει νεκρό σώμα. Ούτε για πατέρα ή μητέρα… αδελφό ή αδελφή… δεν θα μολυνθεί, επειδή η αφιέρωσή του στον Θεό είναι επάνω στο κεφάλι του.
Αριθμοί 6:9-12	Αν κάποιος πεθάνει ξαφνικά δίπλα του… θα ξυρίσει το κεφάλι του την ημέρα του καθαρισμού του… και την όγδοη ημέρα θα φέρει δύο τρυγόνια ή δύο περιστέρια στον ιερέα… και θα αρχίσει ξανά τις ημέρες της αφιέρωσής του… (…)
Αριθμοί 6:13-20	Αυτός είναι ο νόμος για τον Ναζηραίο… θα οδηγηθεί στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης και θα φέρει την προσφορά του στον Κύριο: ένα αρνί… για ολοκαύτωμα, ένα αρνάκι… για προσφορά περί αμαρτίας, και έναν κριό… για θυσία κοινωνίας… (…)
Αριθμοί 6:18	Ο Ναζηραίος θα ξυρίσει το αφιερωμένο κεφάλι του στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης και θα βάλει τα μαλλιά στη φωτιά που είναι κάτω από τη θυσία της κοινωνίας.
Ματθαίος 5:33-37	«…Δεν θα ορκιστείς ψευδώς… Αλλά εγώ σας λέω: να μη δίνετε καθόλου όρκο… Ας είναι ο λόγος σας “Ναι” ή “Όχι”. Ό,τι περισσεύει από αυτό προέρχεται από το πονηρό».
Πράξεις 18:18	Ο Παύλος… απέπλευσε για τη Συρία… Στις Κεγχρεές κούρεψε το κεφάλι του, επειδή είχε κάνει όρκο.
Πράξεις 21:23-24	«Κάνε λοιπόν αυτό που σου λέμε: έχουμε τέσσερις άνδρες που έχουν όρκο… Πάρε αυτούς… καθαρίσου μαζί τους και πλήρωσε τα έξοδά τους, ώστε να ξυρίσουν το κεφάλι τους…»

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού που μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός ήταν παρών στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Η τελετή της κοινωνίας είναι ένα από τα ισχυρότερα παραδείγματα αυτού που εκθέτει αυτή η σειρά: συμβολική «υπακοή» που επινοήθηκε για να αντικαταστήσει εντολές τις οποίες ο ίδιος ο Θεός έκανε αδύνατο να τηρηθούν όταν αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και τη Λευιτική ιεροσύνη. Ο Νόμος του Θεού δεν διέταξε ποτέ μια επαναλαμβανόμενη τελετή άρτου και οίνου στη θέση των θυσιών ή του Πάσχα. Ο Ιησούς δεν ακύρωσε ποτέ τους νόμους του Ναού, και δεν καθιέρωσε ποτέ μια νέα τελετουργία για να τους αντικαταστήσει. Αυτό που σήμερα πολλοί αποκαλούν «Δείπνο του Κυρίου» δεν είναι εντολή της Τορά και δεν είναι νόμος του Θεού ανεξάρτητος από τον Ναό. Είναι μια ανθρώπινη τελετή, χτισμένη πάνω σε μια παρεξήγηση σχετικά με το τι έκανε ο Ιησούς στο τελευταίο Του Πάσχα.

Το πρότυπο του Νόμου: πραγματικές θυσίες, πραγματικό αίμα, πραγματικό θυσιαστήριο

Κάτω από τον Νόμο, η συγχώρηση και η ανάμνηση δεν συνδέθηκαν ποτέ με σύμβολα χωρίς θυσία. Το κεντρικό πρότυπο είναι καθαρό: η αμαρτία αντιμετωπίζεται όταν πραγματικό αίμα παρουσιάζεται σε πραγματικό θυσιαστήριο, στον τόπο που ο Θεός επέλεξε για το Όνομά Του (Λευιτικό 17:11· Δευτερονόμιο 12:5-7). Αυτό ισχύει για τις καθημερινές θυσίες, τις θυσίες περί αμαρτίας, τα ολοκαυτώματα και για το ίδιο το πασχάλιο αρνί (Έξοδος 12:3-14· Δευτερονόμιο 16:1-7).

Το πασχάλιο γεύμα δεν ήταν μια ελεύθερη «τελετή ανάμνησης». Ήταν μια διαταγμένη λατρεία με:

• Ένα πραγματικό αρνί, χωρίς ελάττωμα
  • Έξοδος 12:3 — Κάθε οίκος έπρεπε να πάρει ένα αρνί σύμφωνα με την εντολή του Θεού.
  • Έξοδος 12:5 — Το αρνί έπρεπε να είναι άμωμο, αρσενικό ενός έτους.
• Πραγματικό αίμα, χειρισμένο ακριβώς όπως διέταξε ο Θεός
  • Έξοδος 12:7 — Έπρεπε να πάρουν από το αίμα του αρνιού και να το βάλουν στους παραστάτες και στο ανώφλι.
  • Έξοδος 12:13 — Το αίμα θα ήταν σημείο· ο Θεός θα περνούσε από πάνω μόνο εκεί όπου είχε εφαρμοστεί πραγματικό αίμα.
• Άζυμο ψωμί και πικρά χόρτα
  • Έξοδος 12:8 — Έπρεπε να φάνε το αρνί μαζί με άζυμα και πικρά χόρτα.
  • Δευτερονόμιο 16:3 — Δεν έπρεπε να φάνε προζυμωμένο ψωμί, αλλά το «ψωμί της θλίψης» για επτά ημέρες.
• Συγκεκριμένος χρόνος και τάξη
  • Έξοδος 12:6 — Το αρνί έπρεπε να θανατωθεί στο λυκόφως, τη δέκατη τέταρτη ημέρα.
  • Λευιτικό 23:5 — Το Πάσχα είναι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα, στον καθορισμένο καιρό.

Αργότερα, ο Θεός συγκέντρωσε το Πάσχα: το αρνί δεν μπορούσε πια να θυσιαστεί σε οποιαδήποτε πόλη, αλλά μόνο στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, μπροστά στο θυσιαστήριό Του (Δευτερονόμιο 16:5-7). Όλο το σύστημα εξαρτιόταν από τον Ναό. Δεν υπήρχε «συμβολικό» Πάσχα χωρίς θυσία.

Πώς ο Ισραήλ θυμόταν τη λύτρωση

Ο ίδιος ο Θεός όρισε πώς θα θυμόταν ο Ισραήλ την έξοδο από την Αίγυπτο. Όχι με μια απλή περισυλλογή ή συμβολική χειρονομία, αλλά με την ετήσια πασχάλια υπηρεσία που Εκείνος διέταξε (Έξοδος 12:14· 12:24-27). Τα παιδιά έπρεπε να ρωτούν: «Τι σημαίνει αυτή η λατρεία;» και η απάντηση ήταν δεμένη με το αίμα του αρνιού και με τις ενέργειες του Θεού εκείνη τη νύχτα (Έξοδος 12:26-27).

Όταν ο Ναός στεκόταν, ο πιστός Ισραήλ υπάκουε ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, όπου το αρνί σφαζόταν στο αγιαστήριο και το Πάσχα τρωγόταν όπως το διέταξε ο Θεός (Δευτερονόμιο 16:1-7). Κανένας προφήτης δεν ανακοίνωσε ποτέ ότι κάποτε αυτό θα αντικατασταθεί από ένα κομμάτι ψωμί και μια γουλιά κρασί σε κτήρια διασκορπισμένα στα έθνη. Ο Νόμος δεν γνωρίζει μια τέτοια αντικατάσταση. Γνωρίζει μόνο το Πάσχα όπως το όρισε ο Θεός.

Ο Ιησούς και το τελευταίο Του Πάσχα

Τα Ευαγγέλια είναι σαφή: όταν ο Ιησούς έφαγε με τους μαθητές Του τη νύχτα που προδόθηκε, ήταν το Πάσχα, όχι μια νέα τελετή για τους εθνικούς (Ματθαίος 26:17-19· Μάρκος 14:12-16· Λουκάς 22:7-15). Βάδιζε σε πλήρη υπακοή στις εντολές του Πατέρα Του, τηρώντας το ίδιο Πάσχα που είχε ορίσει ο Θεός.

Σε εκείνο το τραπέζι, ο Ιησούς πήρε άρτο και είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου», και πήρε το ποτήριο και μίλησε για το αίμα της διαθήκης (Ματθαίος 26:26-28· Μάρκος 14:22-24· Λουκάς 22:19-20). Δεν καταργούσε το Πάσχα, ούτε ακύρωνε τις θυσίες, ούτε έγραφε νέους νόμους για θρησκευτικές υπηρεσίες των εθνών. Εξηγούσε ότι ο δικός Του θάνατος, ως ο αληθινός Αμνός του Θεού, θα έδινε το πλήρες νόημα σε όλα όσα ο Νόμος είχε ήδη διατάξει.

Όταν είπε: «Κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19), το «αυτό» ήταν το πασχάλιο γεύμα που έτρωγαν, όχι μια ολοκαίνουργια τελετή αποκομμένη από τον Νόμο, τον Ναό και το θυσιαστήριο. Δεν υπάρχει από τα χείλη Του εντολή που να θεσπίζει μια νέα, ανεξάρτητη από τον Ναό τελετή, με δικό της πρόγραμμα, δικούς της κανόνες και δικό της κλήρο. Ο Ιησούς είχε ήδη πει ότι δεν ήρθε να καταργήσει τον Νόμο ή τους Προφήτες, και ότι ούτε το παραμικρό δεν θα πέσει από τον Νόμο (Ματθαίος 5:17-19). Ποτέ δεν είπε: «Μετά τον θάνατό μου, ξεχάστε το Πάσχα και δημιουργήστε μια τελετή άρτου και οίνου όπου κι αν βρίσκεστε».

Ο Ναός αφαιρέθηκε, ο Νόμος δεν καταργήθηκε

Ο Ιησούς προείπε την καταστροφή του Ναού (Λουκάς 21:5-6). Όταν αυτό συνέβη το έτος 70 μ.Χ., οι θυσίες σταμάτησαν, το θυσιαστήριο αφαιρέθηκε και η Λευιτική υπηρεσία έπαψε. Όμως τίποτε από αυτά δεν ήταν κατάργηση του Νόμου. Ήταν κρίση. Οι εντολές για τις θυσίες και το Πάσχα παραμένουν γραμμένες, ανέγγιχτες. Απλώς είναι αδύνατο να τηρηθούν, επειδή ο Θεός αφαίρεσε το σύστημα μέσα στο οποίο λειτουργούν.

Τι έκαναν οι άνθρωποι; Αντί να δεχτούν ότι ορισμένοι νόμοι πρέπει να τιμώνται αλλά δεν μπορούν να τηρηθούν μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει το αγιαστήριο, θρησκευτικοί ηγέτες δημιούργησαν μια νέα τελετή — την κοινωνία — και δήλωσαν ότι αυτή η επινόηση είναι τώρα ο τρόπος να «θυμόμαστε» τον Ιησού και να «συμμετέχουμε» στη θυσία Του. Πήραν τον άρτο και το ποτήριο από το πασχάλιο τραπέζι και έχτισαν γύρω τους μια εντελώς νέα δομή, έξω από τον Ναό, έξω από τον Νόμο, έξω από κάθε τι που διέταξε ο ίδιος ο Θεός.

Γιατί η τελετή της κοινωνίας είναι συμβολική υπακοή

Η τελετή της κοινωνίας παρουσιάζεται σχεδόν παντού ως αντικατάσταση για τις θυσίες του Ναού και για το Πάσχα. Στους ανθρώπους λέγεται ότι, τρώγοντας άρτο και πίνοντας κρασί (ή χυμό) σε ένα κτήριο εκκλησίας ή σε οποιοδήποτε κτήριο, υπακούν σε εντολή του Χριστού και εκπληρώνουν όσα προεικόνιζε ο Νόμος. Όμως αυτό είναι ακριβώς το είδος της συμβολικής υπακοής που ο Θεός δεν εξουσιοδότησε.

Ο Νόμος δεν είπε ποτέ ότι ένα σύμβολο, χωρίς θυσιαστήριο και χωρίς αίμα, μπορεί να αντικαταστήσει τις διαταγμένες θυσίες. Ο Ιησούς δεν το είπε ποτέ. Οι προφήτες δεν το είπαν ποτέ. Δεν υπάρχει νόμος που να ορίζει:

• Κάθε πότε πρέπει να γίνεται αυτή η νέα κοινωνία
• Ποιος πρέπει να προΐσταται
• Πού πρέπει να τελείται
• Τι συμβαίνει αν κάποιος δεν συμμετάσχει ποτέ

Όπως οι Φαρισαίοι, οι Σαδδουκαίοι και οι γραμματείς, όλες αυτές οι λεπτομέρειες έχουν επινοηθεί από ανθρώπους (Μάρκος 7:7-9). Ολόκληρες θεολογίες έχουν χτιστεί πάνω σε αυτή την τελετή — άλλοι τη λένε μυστήριο, άλλοι ανανέωση διαθήκης — αλλά τίποτε από αυτά δεν προέρχεται από τον Νόμο του Θεού ή από τα λόγια του Ιησού στα Ευαγγέλια, κατανοημένα στο πλαίσιο τους.

Το αποτέλεσμα είναι τραγικό: πλήθη πιστεύουν ότι «υπακούν» στον Θεό συμμετέχοντας σε μια τελετή που Εκείνος δεν διέταξε ποτέ. Οι αληθινοί νόμοι του Ναού παραμένουν σε ισχύ, αδύνατοι να τηρηθούν επειδή ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό· και αντί να τιμήσουν αυτό το γεγονός με φόβο και ταπείνωση, οι άνθρωποι επιμένουν να προσποιούνται ότι μια συμβολική υπηρεσία μπορεί να σταθεί στη θέση τους.

Να θυμόμαστε τον Ιησού χωρίς να επινοούμε νέους νόμους

Οι Γραφές δεν μας αφήνουν χωρίς καθοδήγηση για το πώς να τιμούμε τον Μεσσία μετά την ανάληψή Του. Ο ίδιος ο Ιησούς είπε: «Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές μου» (Ιωάννης 14:15). Ρώτησε επίσης: «Γιατί με φωνάζετε “Κύριε, Κύριε” και δεν κάνετε αυτά που λέω;» (Λουκάς 6:46).

Ο τρόπος να Τον θυμόμαστε δεν είναι μέσω επινοημένων τελετών, αλλά μέσω υπακοής σε όλα όσα ο Πατέρας είχε ήδη μιλήσει μέσω των προφητών που προηγήθηκαν του Μεσσία και μέσω του ίδιου του Μεσσία.

Υπακούμε σε ό,τι μπορεί να υπακουστεί, και τιμούμε ό,τι δεν μπορεί

Ο Νόμος παραμένει ανέγγιχτος. Το Πάσχα και το θυσιαστικό σύστημα παραμένουν γραμμένα ως αιώνια διατάγματα, αλλά η υπακοή σε αυτά είναι πλέον αδύνατη επειδή ο ίδιος ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και την ιεροσύνη. Η τελετή της κοινωνίας δεν αλλάζει αυτή την πραγματικότητα. Δεν μετατρέπει τον συμβολικό άρτο και τον συμβολικό οίνο σε υπακοή. Δεν εκπληρώνει τους νόμους του Ναού. Δεν προέρχεται από την Τορά, και ο Ιησούς δεν την διέταξε ποτέ ως νέα, ανεξάρτητη διάταξη για τα έθνη.

Υπακούμε σε ό,τι μπορεί να υπακουστεί σήμερα: στις εντολές που δεν εξαρτώνται από τον Ναό. Τιμούμε ό,τι δεν μπορεί να τηρηθεί αρνούμενοι να επινοήσουμε υποκατάστατα. Η τελετή της κοινωνίας είναι μια ανθρώπινη προσπάθεια να γεμίσει ένα κενό που ο ίδιος ο Θεός δημιούργησε. Ο αληθινός φόβος του Κυρίου μας οδηγεί να απορρίψουμε αυτή την ψευδαίσθηση υπακοής και να επιστρέψουμε σε όσα Εκείνος πραγματικά διέταξε.

---

Μάρκος 7:7-9	«Μάταια με λατρεύουν, διδάσκοντας ως διδασκαλίες εντάλματα ανθρώπων… Αφήσατε την εντολή του Θεού και κρατάτε την παράδοσή σας… Ακυρώνετε την εντολή του Θεού για να τηρήσετε την παράδοσή σας».
Έξοδος 12:3	Κάθε οίκος έπρεπε να πάρει ένα αρνί, σύμφωνα με την εντολή του Θεού.
Έξοδος 12:5	Το αρνί έπρεπε να είναι άμωμο, τέλειο αρσενικό ενός έτους.
Έξοδος 12:7	Έπρεπε να πάρουν από το αίμα του αρνιού και να το βάλουν στους παραστάτες και στο ανώφλι των οίκων όπου το έτρωγαν.
Έξοδος 12:13	Το αίμα θα είναι σημείο για σας· όταν ο Κύριος δει το αίμα, θα περάσει από πάνω και δεν θα σας πλήξει μάστιγα.
Έξοδος 12:8	Έπρεπε να φάνε το αρνί με άζυμο ψωμί και πικρά χόρτα.
Δευτερονόμιο 16:3	Δεν πρέπει να φας μαζί του προζυμωμένο ψωμί· για επτά ημέρες να τρως άζυμα, το ψωμί της θλίψης.
Έξοδος 12:6	Το αρνί έπρεπε να θανατωθεί στο λυκόφως, τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα.
Λευιτικό 23:5	Το Πάσχα του Κυρίου είναι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα, στον καθορισμένο καιρό.
Λευιτικό 17:11	Διότι η ζωή της σάρκας είναι στο αίμα· και εγώ σας το έδωσα πάνω στο θυσιαστήριο για να γίνεται εξιλέωση για τις ψυχές σας· γιατί το αίμα κάνει εξιλέωση με τη ζωή.
Δευτερονόμιο 12:5-7	Να αναζητήσετε τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος… εκεί να πάτε, και εκεί να φέρετε τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας… και εκεί να τρώτε ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας και να χαίρεστε…
Έξοδος 12:3-14	Ο Θεός διέταξε κάθε οίκο να πάρει αρνί για το Πάσχα… και αυτή η ημέρα θα είναι για σας ανάμνηση, και θα την τηρείτε ως εορτή στον Κύριο… (…)
Δευτερονόμιο 16:1-7	Να τηρείς τον μήνα Αβίβ και να κάνεις το Πάσχα στον Κύριο… και να προσφέρεις τη θυσία του Πάσχα από το ποίμνιο ή την αγέλη, στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος… (…)
Δευτερονόμιο 16:5-7	Δεν επιτρέπεται να προσφέρεις τη θυσία του Πάσχα μέσα σε οποιαδήποτε από τις πόλεις σου… αλλά στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος… εκεί να προσφέρεις τη θυσία του Πάσχα το βράδυ, στη δύση του ήλιου… και το πρωί να επιστρέψεις στη σκηνή σου.
Έξοδος 12:14	Αυτή η ημέρα θα είναι για σας ημέρα μνημόσυνου· θα την τηρείτε ως εορτή στον Κύριο στις γενεές σας, ως διάταξη αιώνια.
Έξοδος 12:24-27	Να τηρείτε αυτή τη λατρεία ως διάταξη για σένα και για τους γιους σου για πάντα… Και όταν τα παιδιά σας πουν: «Τι σημαίνει αυτή η λατρεία;» τότε θα πείτε… (…)
Έξοδος 12:26-27	Όταν τα παιδιά σας σας ρωτήσουν: «Τι σημαίνει αυτή η λατρεία;» θα πείτε: «Είναι η θυσία του Πάσχα του Κυρίου, γιατί πέρασε από πάνω από τα σπίτια των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο…»
Ματθαίος 26:17-19	Την πρώτη ημέρα των Αζύμων οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και είπαν: «Πού θέλεις να ετοιμάσουμε να φας το Πάσχα;» Εκείνος είπε: «Πηγαίνετε στην πόλη… και πείτε… Εγώ θα κάνω το Πάσχα στο σπίτι σου με τους μαθητές μου». Και οι μαθητές έκαναν όπως τους διέταξε…
Μάρκος 14:12-16	Την πρώτη ημέρα των Αζύμων, όταν θυσίαζαν το πασχάλιο αρνί, οι μαθητές του είπαν: «Πού θέλεις να πάμε να ετοιμάσουμε για να φας το Πάσχα;»… Τους έδειξε ένα μεγάλο ανώγειο, στρωμένο και έτοιμο· «εκεί ετοιμάστε για μας»… (…)
Λουκάς 22:7-15	Ήρθε η ημέρα των Αζύμων, στην οποία έπρεπε να θυσιαστεί το πασχάλιο αρνί… Και όταν ήρθε η ώρα, κάθισε στο τραπέζι… και είπε: «Με πολλή επιθυμία επιθύμησα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας πριν πάθω».
Ματθαίος 26:26-28	Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε άρτο, ευλόγησε, τον έκοψε και τον έδωσε στους μαθητές λέγοντας: «Λάβετε, φάγετε· αυτό είναι το σώμα μου». Και πήρε το ποτήριο… λέγοντας: «Πιείτε από αυτό όλοι· γιατί αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».
Μάρκος 14:22-24	Καθώς έτρωγαν, πήρε άρτο, ευλόγησε, τον έκοψε και τους τον έδωσε και είπε: «Λάβετε· αυτό είναι το σώμα μου». Και πήρε ποτήριο… και είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης, που χύνεται για πολλούς».
Λουκάς 22:19-20	Πήρε άρτο, ευχαρίστησε, τον έκοψε και τους τον έδωσε λέγοντας: «Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για σας· κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου». Ομοίως και το ποτήριο μετά το δείπνο, λέγοντας: «Αυτό το ποτήριο είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου, που χύνεται για σας».
Λουκάς 22:19	«Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για σας· κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου».
Ματθαίος 5:17-19	«Μην νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες… μέχρι να παρέλθει ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ούτε μια κεραία δεν θα περάσει από τον Νόμο… Όποιος λοιπόν χαλαρώσει μία από τις ελάχιστες εντολές… θα ονομαστεί ελάχιστος στη βασιλεία των ουρανών…»
Λουκάς 21:5-6	Καθώς μερικοί μιλούσαν για τον ναό… ο Ιησούς είπε: «Θα έρθουν ημέρες που δεν θα μείνει εδώ λίθος πάνω σε λίθο που να μην καταστραφεί».
Ιωάννης 14:15	«Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές μου».
Λουκάς 6:46	«Γιατί με αποκαλείτε “Κύριε, Κύριε” και δεν κάνετε αυτά που λέω;»
Λουκάς 4:16	Ήρθε στη Ναζαρέτ… και, κατά τη συνήθειά του, μπήκε στη συναγωγή την ημέρα του Σαββάτου και σηκώθηκε να διαβάσει.
Εκκλησιαστής 12:13	Το τέλος της υπόθεσης, όλα ακούστηκαν: να φοβάσαι τον Θεό και να τηρείς τις εντολές του, γιατί αυτό είναι το καθήκον κάθε ανθρώπου.
Δευτερονόμιο 4:2	Μην προσθέτετε στον λόγο που εγώ σας διατάζω και μην αφαιρείτε από αυτόν, για να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας.
Δευτερονόμιο 12:32	Κάθε τι που εγώ σας διατάζω να το προσέχετε να το κάνετε· να μη προσθέσετε σε αυτό ούτε να αφαιρέσετε από αυτό.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού που μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Τα δέκατα και τα πρωτογεννήματα ήταν άγιες μερίδες της αύξησης του Ισραήλ — από τη γη (Δευτερονόμιο 14:22) και από το κοπάδι (Λευιτικό 27:32) — που ο Θεός διέταξε να παρουσιάζονται στο αγιαστήριό Του, μπροστά στο θυσιαστήριό Του και στα χέρια των Λευιτικών ιερέων. Αυτές οι εντολές δεν καταργήθηκαν ποτέ. Ο Ιησούς δεν τις ακύρωσε ποτέ. Όμως ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και την ιεροσύνη, καθιστώντας την υπακοή αδύνατη σήμερα. Όπως με όλους τους νόμους που εξαρτώνται από τον Ναό, οι συμβολικές αντικαταστάσεις δεν είναι υπακοή αλλά ανθρώπινες επινοήσεις.

Τι διέταξε ο Νόμος

Ο Νόμος όρισε το δέκατο με απόλυτη ακρίβεια. Ο Ισραήλ έπρεπε να ξεχωρίζει το ένα δέκατο από κάθε αύξηση — σιτάρι, κρασί, λάδι και ζώα — και να το φέρνει στον τόπο που επέλεξε ο Θεός (Δευτερονόμιο 14:22-23). Το δέκατο δεν διανεμόταν τοπικά. Δεν δινόταν σε διδασκάλους της επιλογής κάποιου. Δεν μετατρεπόταν σε χρηματική δωρεά, παρά μόνο στη στενή περίπτωση όπου η απόσταση απαιτούσε προσωρινή μετατροπή· και ακόμη και τότε, τα χρήματα έπρεπε να δαπανηθούν μέσα στο αγιαστήριο ενώπιον του Θεού (Δευτερονόμιο 14:24-26).

Το δέκατο ανήκε στους Λευίτες, επειδή δεν είχαν κληρονομιά γης (Αριθμοί 18:21). Όμως ακόμη και οι Λευίτες ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν το «δέκατο του δεκάτου» στους ιερείς στο θυσιαστήριο (Αριθμοί 18:26-28). Ολόκληρο το σύστημα εξαρτιόταν από έναν λειτουργικό Ναό.

Τα πρωτογεννήματα ήταν ακόμη πιο δομημένα. Ο προσκυνητής έφερνε τα πρώτα της συγκομιδής απευθείας στον ιερέα, τα έθετε μπροστά στο θυσιαστήριο και έκανε μια προφορική δήλωση που είχε διατάξει ο Θεός (Δευτερονόμιο 26:1-10). Αυτή η πράξη απαιτούσε το αγιαστήριο, την ιεροσύνη και το θυσιαστήριο.

Πώς υπάκουσε ο Ισραήλ

Ο Ισραήλ υπάκουσε σε αυτούς τους νόμους με τον μόνο τρόπο που η υπακοή ήταν δυνατή: φέρνοντας σωματικά το δέκατο και τα πρωτογεννήματα στον Ναό (Μαλαχίας 3:10). Κανένας Ισραηλίτης δεν επινόησε μια συμβολική ή «πνευματική» εκδοχή. Κανένα ποσοστό δεν ανακατευθύνθηκε ποτέ προς τοπικούς θρησκευτικούς ηγέτες. Καμία νέα ερμηνεία δεν προστέθηκε. Η λατρεία ήταν υπακοή, και η υπακοή ήταν ακριβώς αυτό που διέταξε ο Θεός.

Το δέκατο του τρίτου έτους επίσης εξαρτιόταν από τους Λευίτες, επειδή εκείνοι — όχι ιδιώτες — ήταν υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού να το λαμβάνουν και να το διανέμουν (Δευτερονόμιο 14:27-29). Σε κάθε στάδιο, το δέκατο και τα πρωτογεννήματα υπήρχαν μέσα στο σύστημα που ο Θεός καθιέρωσε: Ναός, θυσιαστήριο, Λευίτες, ιερείς, τελετουργική καθαρότητα.

Γιατί η υπακοή είναι αδύνατη σήμερα

Σήμερα ο Ναός έχει φύγει. Το θυσιαστήριο έχει φύγει. Η Λευιτική ιεροσύνη δεν διακονεί. Το σύστημα καθαρότητας δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς το αγιαστήριο. Χωρίς αυτές τις θεόδοτες δομές, κανείς δεν μπορεί να τηρήσει το δέκατο ή τα πρωτογεννήματα.

Ο ίδιος ο Θεός προείπε ότι ο Ισραήλ θα μείνει «πολλές ημέρες χωρίς θυσία ή στήλη, χωρίς εφόδ ή θεραφείμ» (Ωσηέ 3:4). Όταν αφαίρεσε τον Ναό, αφαίρεσε και τη δυνατότητα υπακοής σε κάθε νόμο που εξαρτάται από αυτόν.

Επομένως:

• Κανένας χριστιανός ποιμένας, ιεραπόστολος, μεσσιανικός ραβίνος ή οποιοσδήποτε άλλος εργάτης διακονίας δεν μπορεί να λάβει βιβλικό δέκατο.
• Καμία σύναξη δεν μπορεί να συλλέγει πρωτογεννήματα.
• Καμία συμβολική προσφορά δεν εκπληρώνει αυτούς τους νόμους.

Ο Νόμος ορίζει τι είναι υπακοή, και τίποτε άλλο δεν είναι υπακοή.

Η γενναιοδωρία ενθαρρύνεται — αλλά δεν είναι δέκατο

Η αφαίρεση του Ναού δεν αφαίρεσε την κλήση του Θεού προς συμπόνια. Τόσο ο Πατέρας όσο και ο Ιησούς ενθαρρύνουν τη γενναιοδωρία, ιδιαίτερα προς τους φτωχούς, τους καταπιεσμένους και τους έχοντες ανάγκη (Δευτερονόμιο 15:7-11· Ματθαίος 6:1-4· Λουκάς 12:33). Το να δίνουμε ελεύθερα είναι καλό. Η οικονομική στήριξη μιας εκκλησίας ή οποιασδήποτε διακονίας δεν απαγορεύεται. Η υποστήριξη δίκαιου έργου είναι ευγενής.

Αλλά η γενναιοδωρία δεν είναι δέκατο.

Το δέκατο απαιτούσε:

• Ένα σταθερό ποσοστό
• Συγκεκριμένα είδη (αγροτική αύξηση και ζώα)
• Συγκεκριμένο τόπο (το αγιαστήριο ή τον Ναό)
• Συγκεκριμένο αποδέκτη (Λευίτες και ιερείς)
• Κατάσταση τελετουργικής καθαρότητας

Κανένα από αυτά δεν υπάρχει σήμερα.

Η γενναιοδωρία, αντίθετα:

• Δεν έχει ποσοστό που να έχει διαταχθεί από τον Θεό
• Δεν έχει σύνδεση με τον νόμο του Ναού
• Είναι εθελοντική, όχι επιβεβλημένη με διάταξη
• Είναι έκφραση συμπόνιας, όχι αντικατάσταση για δέκατα ή πρωτογεννήματα

Το να διδάσκει κάποιος ότι ο πιστός «πρέπει να δίνει δέκα τοις εκατό» σήμερα, σημαίνει ότι προσθέτει στις Γραφές. Ο Νόμος του Θεού δεν εξουσιοδοτεί κανέναν ηγέτη — αρχαίο ή σύγχρονο — να επινοήσει ένα νέο σύστημα υποχρεωτικής προσφοράς στη θέση του δεκάτου. Ο Ιησούς δεν το δίδαξε ποτέ. Οι προφήτες δεν το δίδαξαν ποτέ. Οι απόστολοι δεν το δίδαξαν ποτέ.

Το επινοημένο «δέκατο» είναι ανυπακοή, όχι υπακοή

Μερικοί σήμερα προσπαθούν να μετατρέψουν την οικονομική προσφορά σε ένα «σύγχρονο δέκατο», ισχυριζόμενοι ότι ο σκοπός παραμένει ακόμη κι αν το σύστημα του Ναού έχει φύγει. Όμως αυτό είναι ακριβώς το είδος της συμβολικής υπακοής που ο Θεός απορρίπτει. Ο Νόμος δεν επιτρέπει να επανερμηνευτεί, να μετατοπιστεί ή να επανανατεθεί το δέκατο. Ένας ποιμένας δεν είναι Λευίτης. Μια εκκλησία ή μια μεσσιανική σύναξη δεν είναι ο Ναός. Μια δωρεά δεν είναι πρωτογεννήματα. Χρήματα σε ένα κουτί συλλογής δεν γίνονται υπακοή.

Όπως με τις θυσίες, τις προσφορές των εορτών και τις τελετουργίες καθαρισμού, τιμούμε αυτό που ο Νόμος διέταξε αρνούμενοι να το αντικαταστήσουμε με ανθρώπινες επινοήσεις.

Υπακούμε σε ό,τι μπορεί να τηρηθεί και τιμούμε ό,τι δεν μπορεί

Τα δέκατα και τα πρωτογεννήματα παραμένουν αιώνιες εντολές, αλλά η υπακοή σε αυτά είναι αδύνατη μέχρι ο ίδιος ο Θεός να αποκαταστήσει τον Ναό, το θυσιαστήριο, την ιεροσύνη και το σύστημα καθαρότητας. Μέχρι τότε, βαδίζουμε με φόβο Κυρίου δίνοντας γενναιόδωρα όταν μπορούμε — όχι ως δέκατο, όχι ως πρωτογεννήματα, όχι ως υπακοή σε κάποιο ποσοστό, αλλά ως εκφράσεις ελέους και δικαιοσύνης.

Το να επινοούμε ένα υποκατάστατο σημαίνει να ξαναγράφουμε τον Νόμο. Το να αρνούμαστε να επινοήσουμε υποκατάστατα σημαίνει να τιμούμε τον Θεό που τον εξέφερε.

---

Μαλαχίας 3:10	Φέρτε ολόκληρο το δέκατο στην αποθήκη, ώστε να υπάρχει τροφή στον οίκο μου.
Δευτερονόμιο 14:22	Να φροντίζεις να ξεχωρίζεις το ένα δέκατο από όλα όσα παράγουν τα χωράφια σου κάθε χρόνο.
Λευιτικό 27:32	Κάθε δέκατο ζώο που περνά κάτω από τη ράβδο του ποιμένα θα είναι άγιο στον Κύριο.
Δευτερονόμιο 14:22-23	Να δίνεις το δέκατο από όλη την παραγωγή του σπόρου σου που βγαίνει από το χωράφι χρόνο με τον χρόνο. Και ενώπιον του Κυρίου του Θεού σου, στον τόπο που θα εκλέξει για να κατοικήσει εκεί το Όνομά Του, να τρως το δέκατο του σιταριού σου, του κρασιού σου, του λαδιού σου και τα πρωτότοκα του κοπαδιού σου, ώστε να μάθεις να φοβάσαι πάντοτε τον Κύριο τον Θεό σου.
Δευτερονόμιο 14:24-26	Αν όμως ο δρόμος είναι πολύ μακρύς για σένα και δεν μπορείς να μεταφέρεις το δέκατο… τότε να το μετατρέψεις σε χρήματα, να δέσεις τα χρήματα στο χέρι σου και να πας στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σου. Μπορείς να δαπανήσεις τα χρήματα για ό,τι επιθυμείς…
Αριθμοί 18:21	Στους Λευίτες έδωσα κάθε δέκατο στον Ισραήλ ως κληρονομιά, σε αντάλλαγμα για την υπηρεσία που εκτελούν, την υπηρεσία στη σκηνή της συνάντησης.
Αριθμοί 18:26-28	Όταν παίρνετε από τους Ισραηλίτες το δέκατο που σας έδωσα… τότε να παρουσιάζετε από αυτό προσφορά στον Κύριο, ένα δέκατο από το δέκατο.
Δευτερονόμιο 26:1-10	Όταν μπεις στη γη που ο Κύριος ο Θεός σου σου δίνει ως κληρονομιά… να πάρεις από τα πρωτογεννήματα όλων των καρπών της γης… Έπειτα να πας στον ιερέα και να του πεις… (…)
Δευτερονόμιο 14:27-29	Και να μη παραμελείς τον Λευίτη που είναι μέσα στις πόλεις σου, επειδή δεν έχει μερίδιο ή κληρονομιά μαζί σου. Στο τέλος κάθε τριών ετών να βγάζεις όλο το δέκατο της παραγωγής σου… (…)
Ωσηέ 3:4	Για πολλές ημέρες οι Ισραηλίτες θα μείνουν χωρίς βασιλιά ή άρχοντα, χωρίς θυσία ή ιερή στήλη, χωρίς εφόδ ή θεραφείμ.
Δευτερονόμιο 15:7-11	Αν υπάρχει ανάμεσά σας κάποιος αδελφός που είναι φτωχός… να μη σκληρύνεις την καρδιά σου ούτε να κλείσεις το χέρι σου απέναντι στον φτωχό αδελφό σου… Ποτέ δεν θα πάψει να υπάρχει φτωχός στη γη… (…)
Ματθαίος 6:1-4	Προσέχετε να μη κάνετε τη δικαιοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν… Όταν δίνεις στους φτωχούς, να μη γνωρίζει το αριστερό σου χέρι τι κάνει το δεξί σου…
Λουκάς 12:33	Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε στους φτωχούς. Ετοιμάστε για τον εαυτό σας πουγγιά που δεν παλιώνουν, θησαυρό στους ουρανούς που δεν εκλείπει.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού οι οποίοι μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Η Τορά περιέχει λεπτομερείς νόμους τελετουργικής καθαρότητας και ακαθαρσίας. Αυτές οι εντολές δεν καταργήθηκαν ποτέ. Ο Ιησούς δεν τις ακύρωσε ποτέ. Ωστόσο, ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο, την ιεροσύνη και την φανερωμένη κατοίκησή Του από ανάμεσα στο έθνος, ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ. Εξαιτίας αυτής της αφαίρεσης, οι εντολές καθαρισμού δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα.

Παρότι είμαστε εύθραυστα πλάσματα, ο Θεός, με την αγάπη Του για τον εκλεκτό λαό Του, εγκαθίδρυσε την παρουσία Του ανάμεσα στον Ισραήλ επί αιώνες (Έξοδος 15:17· Β΄ Χρονικών 6:2· Α΄ Βασιλέων 8:12-13). Από το έτος 70 μ.Χ., όμως, ο Ναός όπου η αγιότητά Του φανερωνόταν και γινόταν αισθητή δεν υπάρχει πλέον.

Τι διέταξε ο Νόμος

Ο Νόμος όριζε πραγματικές νομικές καταστάσεις καθαρότητας (טָהוֹר — tahor) και ακαθαρσίας (טָמֵא — tamei). Ένας άνθρωπος μπορούσε να γίνει ακάθαρτος μέσα από συνηθισμένες, αναπόφευκτες πραγματικότητες της ανθρώπινης ζωής: τον τοκετό (Λευιτικό 12:2-5), την έμμηνο ρύση και άλλες σωματικές εκκρίσεις (Λευιτικό 15:19-30) και την επαφή με νεκρό (Αριθμοί 19:11-13). Αυτές οι καταστάσεις δεν ήταν αμαρτωλές συμπεριφορές. Δεν έφεραν ενοχή. Ήταν απλώς νομικές καταστάσεις που περιόριζαν την προσέγγιση στα άγια πράγματα.

Για όλες αυτές τις καταστάσεις, ο Νόμος διέταζε επίσης μια διαδικασία καθαρισμού. Μερικές φορές ήταν τόσο απλό όσο το να περιμένει κάποιος μέχρι το βράδυ. Άλλες φορές απαιτούσε πλύσιμο. Και σε αρκετές περιπτώσεις απαιτούσε ιερατική εμπλοκή και θυσίες. Το θέμα δεν είναι ότι ο Ισραήλ «ένιωθε» ακάθαρτος. Το θέμα είναι ότι ο Θεός νομοθέτησε πραγματικά όρια γύρω από την αγιότητά Του.

Γιατί υπήρχαν εξαρχής αυτοί οι νόμοι

Το σύστημα καθαρότητας υπήρχε επειδή ο Θεός κατοικούσε ανάμεσα στον Ισραήλ σε έναν καθορισμένο άγιο χώρο. Η ίδια η Τορά δίνει τον λόγο: ο Ισραήλ έπρεπε να κρατείται μακριά από την ακαθαρσία ώστε να μη μολυνθεί η κατοίκησή του Θεού και ώστε ο λαός να μη πεθάνει, προσεγγίζοντας την άγια παρουσία Του σε κατάσταση ακαθαρσίας (Λευιτικό 15:31· Αριθμοί 19:13).

Αυτό σημαίνει ότι οι νόμοι περί ακαθαρσίας δεν ήταν έθιμα τρόπου ζωής ούτε συμβουλές υγείας. Ήταν νόμοι του αγιαστηρίου. Ο στόχος τους ήταν πάντα ο ίδιος: η προστασία της κατοίκησης του Θεού και η ρύθμιση της πρόσβασης σε αυτήν.

Ο Ναός ήταν η δικαιοδοσία, όχι απλώς η τοποθεσία

Το αγιαστήριο δεν ήταν απλώς ένα πρακτικό κτήριο όπου συνέβαιναν θρησκευτικές δραστηριότητες. Ήταν το νομικό πλαίσιο μέσα στο οποίο πολλοί νόμοι καθαρότητας είχαν ισχύ. Η ακαθαρσία είχε σημασία επειδή υπήρχε ένας άγιος χώρος προς προστασία, άγια αντικείμενα προς φύλαξη και άγια υπηρεσία προς διατήρηση. Ο Ναός δημιουργούσε το νομικό όριο μεταξύ του κοινού και του αγίου, και ο Νόμος απαιτούσε να διατηρείται αυτό το όριο.

Όταν ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ, δεν κατάργησε τον Νόμο Του. Αφαίρεσε τη δικαιοδοσία μέσα στην οποία μπορούσαν να εκτελεστούν πολλοί νόμοι καθαρισμού. Χωρίς την κατοίκηση, δεν υπάρχει νόμιμη «προσέγγιση» για να ρυθμιστεί και δεν υπάρχει άγιος χώρος για να προστατευτεί από μόλυνση.

Κύριοι νόμοι και διαδικασίες περιορισμού

Το Λευιτικό 15 περιέχει πολλές λεπτομέρειες σε επίπεδο νοικοκυριού: ακάθαρτα στρώματα, ακάθαρτα καθίσματα, πλύσιμο και «ακάθαρτος μέχρι το βράδυ». Αυτές οι λεπτομέρειες δεν ήταν ανεξάρτητες εντολές με σκοπό να χτίσουν έναν μόνιμο τρόπο ζωής. Ήταν διαδικασίες περιορισμού, των οποίων η μοναδική λειτουργία ήταν να εμποδίζουν την ακαθαρσία να φτάσει στην κατοίκηση του Θεού και να μολύνει ό,τι είναι άγιο.

Γι’ αυτό αυτές οι διαδικασίες δεν έχουν κανένα νόημα ως μεμονωμένες «ευσέβειες» σήμερα. Η αναπαράστασή τους χωρίς το αγιαστήριο που είχαν σχεδιαστεί να προστατεύουν δεν είναι υπακοή· είναι συμβολική μίμηση. Ο Θεός δεν εξουσιοδότησε ποτέ υποκατάστατα για το σύστημά Του. Δεν υπάρχει τιμή προς τον Θεό στο να προσποιούμαστε ότι η άγια κατοίκησή Του στέκει ακόμη, όταν ο ίδιος ο Θεός την αφαίρεσε.

Κανονική έμμηνος ρύση

Η κανονική έμμηνος ρύση είναι μοναδική ανάμεσα στις ακαθαρσίες της Τορά, επειδή είναι προβλέψιμη, αναπόφευκτη και λύνεται με τον χρόνο μόνο. Η γυναίκα ήταν ακάθαρτη επτά ημέρες και ό,τι άγγιζε ή πάνω στο οποίο ξάπλωνε ή καθόταν γινόταν ακάθαρτο· και όσοι άγγιζαν αυτά τα αντικείμενα γίνονταν ακάθαρτοι μέχρι το βράδυ (Λευιτικό 15:19-23). Αν ένας άνδρας ξάπλωνε στο ίδιο κρεβάτι μαζί της κατά το διάστημα αυτό, γινόταν κι εκείνος ακάθαρτος επτά ημέρες (Λευιτικό 15:24).

Αυτή η κανονική, χρονικά επιλυόμενη ακαθαρσία δεν απαιτούσε ιερέα, θυσία ή θυσιαστήριο. Ο νομικός της σκοπός ήταν να περιορίζει την πρόσβαση σε άγιο χώρο. Γι’ αυτό, αυτοί οι νόμοι δεν εμπόδιζαν την καθημερινή ζωή ούτε απαιτούσαν συνεχή εγγύτητα στην Ιερουσαλήμ. Οι καταστάσεις καθαρού και ακαθάρτου είχαν σημασία επειδή υπήρχε η κατοίκηση του Θεού και η πρόσβαση σε αυτήν διέπονταν από τον Νόμο Του. Με την κατοίκηση αφαιρεμένη, αυτοί οι κανόνες οικιακής καθαρότητας δεν έχουν πλέον νόμιμη εφαρμογή και, επομένως, δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα.

Σημαντική διευκρίνιση: η απαγόρευση των σεξουαλικών σχέσεων με γυναίκα που βρίσκεται σε έμμηνο ρύση είναι ένας εντελώς διαφορετικός νόμος. Αυτή η εντολή δεν είναι διαδικασία καθαρισμού και δεν εξαρτάται από τον Ναό για το νόημά της ή την εφαρμογή της (Λευιτικό 18:19· 20:18). Αυτή η σεξουαλική απαγόρευση είναι πολύ σοβαρή και είναι ξεχωριστή εντολή που πρέπει να τηρείται ακόμη και σήμερα.

Ανώμαλη αιμορραγία

Η αιμορραγία εκτός του κανονικού κύκλου ταξινομήθηκε διαφορετικά και απαιτούσε ολοκλήρωση που εξαρτάται από τον Ναό. Η γυναίκα ήταν ακάθαρτη για όσο διαρκούσε η αιμορραγία, και όταν αυτή τελείωνε έπρεπε να μετρήσει ημέρες και στη συνέχεια να φέρει προσφορές στον ιερέα στην είσοδο του αγιαστηρίου (Λευιτικό 15:25-30). Αυτή δεν είναι κατηγορία «μόνο χρόνος». Είναι κατηγορία «ιερέας και προσφορά». Γι’ αυτό δεν μπορεί να τηρηθεί σήμερα, επειδή ο Θεός αφαίρεσε το σύστημα που απαιτείται για να ολοκληρωθεί.

Ακαθαρσία από νεκρό

Η επαφή με νεκρό παρήγαγε μια βαριά μορφή ακαθαρσίας που απειλούσε άμεσα το αγιαστήριο. Η Τορά μιλά με εξαιρετική σοβαρότητα εδώ: ο ακάθαρτος άνθρωπος που μόλυνε την κατοίκηση έπρεπε να αποκοπεί, και η μόλυνση θεωρούνταν άμεση προσβολή εναντίον του άγιου χώρου του Θεού (Αριθμοί 19:13· 19:20). Τα προδιαγεγραμμένα μέσα καθαρισμού εξαρτώνταν από θεόθεν ορισμένα μέσα και από ένα λειτουργικό πλαίσιο αγιαστηρίου. Χωρίς τη δικαιοδοσία του Ναού, αυτή η κατηγορία δεν μπορεί να επιλυθεί νόμιμα σύμφωνα με την εντολή.

Τι άλλαξε όταν ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του

Ο Θεός αφαίρεσε τον Ναό, το θυσιαστήριο και τη Λευιτική ιεροσύνη ως κρίση. Με αυτή την αφαίρεση, το σύστημα καθαρότητας έχασε το νομικό του πεδίο. Δεν υπάρχει άγιος χώρος προς προστασία, δεν υπάρχει νόμιμο σημείο προσέγγισης προς ρύθμιση και δεν υπάρχει διορισμένη ιεροσύνη για να επιτελεί τις απαιτούμενες πράξεις όταν ο Νόμος απαιτεί ιερατική εμπλοκή.

Γι’ αυτό, καμία από τις εντολές καθαρισμού δεν μπορεί να εφαρμοστεί σήμερα — όχι επειδή ο Νόμος τελείωσε, αλλά επειδή ο Θεός αφαίρεσε τη δικαιοδοσία που τους έδινε νομική ισχύ. Ο Νόμος εξακολουθεί να στέκει. Ο Ναός δεν στέκει.

Γιατί ο συμβολικός «καθαρισμός» είναι ανυπακοή

Μερικοί προσπαθούν να αντικαταστήσουν το σύστημα του Θεού με ιδιωτικές τελετουργίες, «πνευματικά» πλυσίματα ή επινοημένες οικιακές αναπαραστάσεις. Όμως ο Θεός δεν εξουσιοδότησε υποκατάστατα. Ο Ισραήλ δεν ήταν ελεύθερος να αυτοσχεδιάζει νέες μορφές καθαρισμού. Η υπακοή σήμαινε να γίνεται ακριβώς ό,τι διέταξε ο Θεός, στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, μέσω των υπηρετών που Εκείνος διόρισε.

Όταν ο Θεός αφαιρεί τα μέσα της υπακοής, η πιστή ανταπόκριση δεν είναι η μίμηση. Η πιστή ανταπόκριση είναι να αναγνωρίζουμε τι έκανε ο Θεός, να αρνούμαστε επινοήσεις και να τιμούμε τις εντολές που δεν μπορούν να εκτελεστούν σήμερα.

Συμπέρασμα

Οι νόμοι καθαρισμού δεν καταργήθηκαν ποτέ. Υπήρχαν επειδή ο Θεός κατοικούσε ανάμεσα στον Ισραήλ και ρύθμιζε την πρόσβαση στην άγια παρουσία Του. Ως απάντηση στην απιστία του Ισραήλ, ο Θεός αφαίρεσε την κατοίκησή Του, τον Ναό και την ιεροσύνη. Εξαιτίας αυτής της αφαίρεσης, το σύστημα καθαρότητας που βασίζεται στο αγιαστήριο δεν μπορεί να τηρηθεί σήμερα. Υπακούμε σε όλα όσα μπορούν ακόμη να τηρηθούν, και τιμούμε ό,τι ο Θεός έκανε αδύνατο, σεβόμενοι τις ενέργειές Του και αρνούμενοι να αντικαταστήσουμε τις εντολές Του με συμβολικά υποκατάστατα.

---

Έξοδος 15:17	Θα τους φέρεις και θα τους φυτέψεις στο δικό σου βουνό, στον τόπο, Κύριε, που ετοίμασες για κατοίκησή σου, στο αγιαστήριο, Κύριε, που τα χέρια σου θεμελίωσαν.
Β΄ Χρονικών 6:2	Εγώ, όμως, έχτισα για σένα οίκο μεγαλόπρεπο, τόπο για να κατοικείς για πάντα.
Α΄ Βασιλέων 8:12-13	Τότε ο Σολομών είπε: «Ο Κύριος είπε ότι θα κατοικεί σε πυκνό σκοτάδι. Βέβαια, σου έχτισα οίκο μεγαλόπρεπο, τόπο για να κατοικείς για πάντα».
Λευιτικό 12:2-5	Μίλησε στους Ισραηλίτες: Αν μια γυναίκα συλλάβει και γεννήσει αγόρι, θα είναι ακάθαρτη επτά ημέρες… Έπειτα θα συνεχίσει για τριάντα τρεις ημέρες στο αίμα του καθαρισμού της. Δεν πρέπει να αγγίξει τίποτε άγιο ούτε να μπει στο αγιαστήριο, μέχρι να συμπληρωθούν οι ημέρες του καθαρισμού της…
Λευιτικό 15:19-30	Όταν μια γυναίκα έχει έκκριση και η έκκριση από το σώμα της είναι αίμα, θα είναι σε ακαθαρσία επτά ημέρες… Αν μια γυναίκα έχει έκκριση αίματος πολλές ημέρες, όχι στον καιρό της έμμηνου ακαθαρσίας της… όταν καθαριστεί από την έκκρισή της, θα φέρει δύο τρυγόνια ή δύο περιστέρια στον ιερέα, στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης…
Αριθμοί 19:11-13	Όποιος αγγίξει το νεκρό σώμα οποιουδήποτε ανθρώπου θα είναι ακάθαρτος επτά ημέρες… Όποιος αγγίξει νεκρό, το σώμα κάποιου που πέθανε, και δεν καθαριστεί, μολύνει τη σκηνή του Κυρίου, και αυτός ο άνθρωπος θα αποκοπεί από τον Ισραήλ…
Λευιτικό 15:19-23	Όταν μια γυναίκα έχει έκκριση και η έκκριση από το σώμα της είναι αίμα, θα παραμείνει σε ακαθαρσία επτά ημέρες, και όποιος την αγγίξει θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Κάθε τι πάνω στο οποίο ξαπλώνει κατά την ακαθαρσία της θα είναι ακάθαρτο, και κάθε τι πάνω στο οποίο κάθεται θα είναι ακάθαρτο…
Λευιτικό 15:24	Αν ένας άνδρας ξαπλώσει μαζί της και η έμμηνος ακαθαρσία της περάσει επάνω του, θα είναι ακάθαρτος επτά ημέρες, και κάθε κρεβάτι πάνω στο οποίο ξαπλώνει θα είναι ακάθαρτο.
Λευιτικό 15:25-30	Αν μια γυναίκα έχει έκκριση αίματος πολλές ημέρες, όχι στον καιρό της έμμηνου ακαθαρσίας της, ή αν έχει έκκριση πέρα από τον καιρό της ακαθαρσίας της, όλες τις ημέρες της έκκρισης θα παραμένει σε ακαθαρσία… Όταν καθαριστεί από την έκκρισή της, θα μετρήσει για τον εαυτό της επτά ημέρες, και μετά από αυτό θα είναι καθαρή…
Λευιτικό 15:31	Έτσι θα κρατάτε τους Ισραηλίτες χωρισμένους από την ακαθαρσία τους, ώστε να μη πεθάνουν μέσα στην ακαθαρσία τους, μολύνοντας τη σκηνή μου που είναι ανάμεσά τους.
Αριθμοί 19:13	Όποιος αγγίξει νεκρό, το σώμα κάποιου που πέθανε, και δεν καθαριστεί, μολύνει τη σκηνή του Κυρίου· και εκείνος ο άνθρωπος θα αποκοπεί από τον Ισραήλ. Επειδή δεν ραντίστηκε επάνω του το νερό του καθαρισμού, θα είναι ακάθαρτος· η ακαθαρσία του παραμένει επάνω του.
Αριθμοί 19:20	Όμως ο άνθρωπος που είναι ακάθαρτος και δεν καθαριστεί θα αποκοπεί από το μέσο της σύναξης, επειδή μόλυνε το αγιαστήριο του Κυρίου. Δεν ραντίστηκε επάνω του το νερό του καθαρισμού· είναι ακάθαρτος.
Λευιτικό 12:2-4	Μίλησε στους Ισραηλίτες: Αν μια γυναίκα συλλάβει και γεννήσει αγόρι, θα είναι ακάθαρτη επτά ημέρες… Έπειτα θα συνεχίσει για τριάντα τρεις ημέρες στο αίμα του καθαρισμού της. Δεν πρέπει να αγγίξει τίποτε άγιο ούτε να μπει στο αγιαστήριο, μέχρι να συμπληρωθούν οι ημέρες του καθαρισμού της.
Λευιτικό 18:19	Δεν πρέπει να πλησιάσεις γυναίκα για να αποκαλύψεις τη γυμνότητά της όσο βρίσκεται στην έμμηνο ακαθαρσία της.
Λευιτικό 20:18	Αν ένας άνδρας ξαπλώσει με γυναίκα κατά την έμμηνο ρύση της και αποκαλύψει τη γυμνότητά της, αυτός έχει αποκαλύψει το αίμα της και εκείνη έχει αποκαλύψει τη ροή του αίματός της· και οι δύο θα αποκοπούν από ανάμεσα στον λαό τους.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού οι οποίοι μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Οι Άγιες Εορτές — Τι Πραγματικά Διέταξε ο Νόμος

Οι ετήσιες εορτές δεν ήταν απλώς γιορτές ή πολιτιστικές συγκεντρώσεις. Ήταν άγιες συνάξεις που στηρίζονταν σε προσφορές, θυσίες, πρωτογεννήματα, δέκατα και απαιτήσεις καθαρισμού, τις οποίες ο Θεός συνέδεσε άμεσα με τον Ναό που Εκείνος επέλεξε (Δευτερονόμιο 12:5-6· 12:11· 16:2· 16:5-6). Κάθε μεγάλη εορτή — Πάσχα, Άζυμα, Εβδομάδες, Σάλπιγγες, Ημέρα Εξιλέωσης και Σκηνοπηγία — απαιτούσε από τον λατρευτή να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, όχι σε οποιοδήποτε μέρος προτιμούσε ο λαός (Δευτερονόμιο 16:16-17).

• Το Πάσχα απαιτούσε αρνί προσφερόμενο στο αγιαστήριο (Δευτερονόμιο 16:5-6).
• Η Εορτή των Αζύμων απαιτούσε καθημερινές προσφορές «δια πυρός» (Αριθμοί 28:17-19).
• Η Εορτή των Εβδομάδων απαιτούσε προσφορές πρωτογεννημάτων (Δευτερονόμιο 26:1-2· 26:9-10).
• Η Εορτή των Σαλπίγγων απαιτούσε θυσίες «δια πυρός» (Αριθμοί 29:1-6).
• Η Ημέρα της Εξιλέωσης απαιτούσε ιερατικές τελετουργίες μέσα στο Άγιο των Αγίων (Λευιτικό 16:2-34).
• Η Εορτή της Σκηνοπηγίας απαιτούσε καθημερινές θυσίες (Αριθμοί 29:12-38).
• Η Σύναξη της Όγδοης Ημέρας απαιτούσε πρόσθετες προσφορές ως μέρος του ίδιου εορταστικού κύκλου (Αριθμοί 29:35-38).

Ο Θεός περιέγραψε αυτές τις εορτές με μεγάλη ακρίβεια και επανειλημμένα τόνισε ότι ήταν οι καθορισμένοι καιροί Του, που έπρεπε να τηρούνται ακριβώς όπως διέταξε (Λευιτικό 23:1-2· 23:37-38). Κανένα μέρος αυτών των τηρήσεων δεν αφέθηκε σε προσωπική ερμηνεία, τοπικό έθιμο ή συμβολική προσαρμογή. Ο τόπος, οι θυσίες, οι ιερείς και οι προσφορές ήταν όλα μέρος της εντολής.

Πώς Υπάκουσε ο Ισραήλ σε Αυτές τις Εντολές στο Παρελθόν

Όταν ο Ναός στεκόταν, ο Ισραήλ τηρούσε τις εορτές ακριβώς όπως ο Θεός όρισε. Ο λαός ταξίδευε στην Ιερουσαλήμ στους καθορισμένους καιρούς (Δευτερονόμιο 16:16-17· Λουκάς 2:41-42). Έφερναν τις θυσίες τους στους ιερείς, οι οποίοι τις πρόσφεραν πάνω στο θυσιαστήριο. Χαίρονταν ενώπιον του Κυρίου στον τόπο που Εκείνος αγίασε (Δευτερονόμιο 16:11· Νεεμίας 8:14-18). Ακόμη και το ίδιο το Πάσχα — η αρχαιότερη από όλες τις εθνικές εορτές — δεν μπορούσε να τηρηθεί στα σπίτια μετά την καθιέρωση ενός κεντρικού αγιαστηρίου από τον Θεό. Μπορούσε να τηρηθεί μόνο στον τόπο όπου ο Κύριος έθεσε το Όνομά Του (Δευτερονόμιο 16:5-6).

Η Γραφή δείχνει επίσης τι συνέβαινε όταν ο Ισραήλ επιχειρούσε να τηρήσει τις εορτές με λανθασμένο τρόπο. Όταν ο Ιεροβοάμ δημιούργησε εναλλακτικές ημέρες και τόπους εορτών, ο Θεός κατέκρινε ολόκληρο το σύστημά του ως αμαρτία (Α΄ Βασιλέων 12:31-33). Όταν ο λαός παραμελούσε τον Ναό ή επέτρεπε την ακαθαρσία, οι ίδιες οι εορτές γίνονταν απαράδεκτες (Β΄ Χρονικών 30:18-20· Ησαΐας 1:11-15). Το πρότυπο είναι συνεπές: η υπακοή απαιτούσε τον Ναό, και χωρίς τον Ναό δεν υπήρχε υπακοή.

Γιατί Αυτές οι Εντολές των Εορτών Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα

Μετά την καταστροφή του Ναού, η δομή που είχε διαταχθεί για τις εορτές έπαψε να υπάρχει. Όχι οι ίδιες οι εορτές — ο Νόμος δεν αλλάζει — αλλά τα απαραίτητα στοιχεία:

• Δεν υπάρχει Ναός
• Δεν υπάρχει θυσιαστήριο
• Δεν υπάρχει Λευιτική ιεροσύνη
• Δεν υπάρχει θυσιαστικό σύστημα
• Δεν υπάρχει διαταγμένος τόπος για την προσφορά των πρωτογεννημάτων
• Δεν υπάρχει δυνατότητα να παρουσιαστεί το πασχάλιο αρνί
• Δεν υπάρχει Άγιο των Αγίων για την Ημέρα της Εξιλέωσης
• Δεν υπάρχουν καθημερινές θυσίες κατά τη Σκηνοπηγία

Επειδή ο Θεός απαιτούσε αυτά τα στοιχεία για την υπακοή στις εορτές και επειδή δεν μπορούν να αντικατασταθούν, να προσαρμοστούν ή να συμβολιστούν, η αληθινή υπακοή είναι πλέον αδύνατη. Όπως προειδοποίησε ο Μωυσής, ο Ισραήλ δεν επιτρεπόταν να προσφέρει το Πάσχα «σε οποιαδήποτε πόλη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου», αλλά μόνο «στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος» (Δευτερονόμιο 16:5-6). Αυτός ο τόπος δεν στέκει πια.

Ο Νόμος εξακολουθεί να υπάρχει. Οι εορτές εξακολουθούν να υπάρχουν. Αλλά τα μέσα της υπακοής έχουν χαθεί — αφαιρεμένα από τον ίδιο τον Θεό (Θρήνοι 2:6-7).

Το Σφάλμα της Συμβολικής ή Επινοημένης Τήρησης των Εορτών

Πολλοί σήμερα επιχειρούν να «τιμήσουν τις εορτές» μέσω συμβολικών αναπαραστάσεων, συναθροίσεων σε εκκλησίες/συνάξεις ή απλουστευμένων εκδοχών των βιβλικών εντολών:

• Τέλεση πασχαλινού σέντερ χωρίς αρνί
• Διοργάνωση «Σκηνοπηγίας» χωρίς θυσίες
• Εορτασμός «Σαβουώτ» χωρίς πρωτογεννήματα που παραδίδονται σε ιερέα
• Δημιουργία «λειτουργιών Νέας Σελήνης» που ποτέ δεν διατάχθηκαν στην Τορά
• Επινόηση «εορτών εξάσκησης» ή «προφητικών εορτών» ως υποκατάστατα

Καμία από αυτές τις πρακτικές δεν εμφανίζεται πουθενά στη Γραφή.
Καμία δεν ασκήθηκε από τον Μωυσή, τον Δαβίδ, τον Έσδρα, τον Ιησού ή τους αποστόλους.
Καμία δεν αντιστοιχεί στις εντολές που έδωσε ο Θεός.

Ο Θεός δεν δέχεται συμβολικές προσφορές (Λευιτικό 10:1-3).
Ο Θεός δεν δέχεται λατρεία που τελείται «οπουδήποτε» (Δευτερονόμιο 12:13-14).
Ο Θεός δεν δέχεται τελετουργίες που δημιουργεί η ανθρώπινη φαντασία (Δευτερονόμιο 4:2).

Μια εορτή χωρίς θυσίες δεν είναι η βιβλική εορτή.
Ένα Πάσχα χωρίς αρνί προσφερόμενο στον Ναό δεν είναι Πάσχα.
Μια «Ημέρα Εξιλέωσης» χωρίς ιερατική υπηρεσία δεν είναι υπακοή.

Το να μιμούμαστε αυτούς τους νόμους χωρίς τον Ναό δεν είναι πιστότητα — είναι αυθάδεια.

Οι Εορτές Αναμένουν τον Ναό που Μόνο ο Θεός Μπορεί να Αποκαταστήσει

Η Τορά αποκαλεί αυτές τις εορτές «διατάξεις αιώνιες στις γενεές σας» (Λευιτικό 23:14· 23:21· 23:31· 23:41). Τίποτε στη Γραφή — Νόμος, Προφήτες ή Ευαγγέλια — δεν αναιρεί ποτέ αυτή την περιγραφή. Ο ίδιος ο Ιησούς επιβεβαίωσε ότι ούτε το μικρότερο γράμμα του Νόμου θα εκλείψει έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη (Ματθαίος 5:17-18). Ο ουρανός και η γη παραμένουν· επομένως οι εορτές παραμένουν.

Αλλά δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα επειδή ο Θεός έχει αφαιρέσει:

• τον τόπο
• το θυσιαστήριο
• την ιεροσύνη
• το θυσιαστικό σύστημα που όριζε τις εορτές

Γι’ αυτό, μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει ό,τι αφαίρεσε, τιμούμε αυτές τις εντολές αναγνωρίζοντας την τελειότητά τους — όχι επινοώντας συμβολικά υποκατάστατα. Η πιστότητα σημαίνει σεβασμό στο σχέδιο του Θεού, όχι τροποποίησή του.

---

Αριθμοί 28:17-19	Τη δέκατη πέμπτη ημέρα αυτού του μήνα είναι εορτή· επτά ημέρες να τρώτε άζυμο ψωμί. Την πρώτη ημέρα να έχετε άγια σύναξη και να μη κάνετε καμία συνηθισμένη εργασία. Να προσφέρετε στον Κύριο προσφορά τροφής «δια πυρός»: ολοκαύτωμα από δύο νεαρά βόδια, έναν κριό και επτά αρσενικά αρνιά ενός έτους, όλα χωρίς ελάττωμα…
Αριθμοί 29:35-38	Την όγδοη ημέρα να έχετε μια ιδιαίτερη καταληκτική σύναξη και να μη κάνετε καμία συνηθισμένη εργασία. Να προσφέρετε ολοκαύτωμα, προσφορά τροφής «δια πυρός», ευωδία ευάρεστη στον Κύριο: ένα βόδι, έναν κριό και επτά αρσενικά αρνιά ενός έτους, όλα χωρίς ελάττωμα… Αυτές είναι οι προσφορές που θα παρουσιάζετε στον Κύριο στις καθορισμένες εορτές σας…
Δευτερονόμιο 12:5-6	Να αναζητήσετε τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας από όλες τις φυλές σας για να θέσει εκεί το Όνομά Του ως κατοικία Του. Εκεί να πηγαίνετε· εκεί να φέρετε τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας, τα δέκατά σας και τις ειδικές προσφορές, ό,τι τάξατε να δώσετε και τις εκούσιες προσφορές σας.
Δευτερονόμιο 12:11	Τότε, στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας για κατοικία του Ονόματός Του, εκεί θα φέρετε όλα όσα σας διατάζω: τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας, τα δέκατά σας και τις ειδικές προσφορές, και όλα τα εκλεκτά αφιερώματα που έχετε τάξει στον Κύριο.
Δευτερονόμιο 16:2	Να θυσιάσεις το Πάσχα στον Κύριο τον Θεό σου — ζώο από το ποίμνιό σου ή από την αγέλη σου — στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος για κατοικία του Ονόματός Του.
Δευτερονόμιο 16:5-6	Δεν επιτρέπεται να θυσιάσεις το Πάσχα σε οποιαδήποτε πόλη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου, αλλά μόνο στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος για κατοικία του Ονόματός Του. Εκεί πρέπει να θυσιάσεις το Πάσχα το βράδυ, όταν δύει ο ήλιος.
Δευτερονόμιο 16:11	Να χαίρεσαι ενώπιον του Κυρίου του Θεού σου — εσύ, οι γιοι και οι κόρες σου, οι δούλοι και οι δούλες σου, οι Λευίτες στις πόλεις σου, καθώς και ο ξένος, το ορφανό και η χήρα που ζουν ανάμεσά σας — στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σου για κατοικία του Ονόματός Του.
Δευτερονόμιο 16:16-17	Τρεις φορές τον χρόνο όλοι οι άνδρες σας πρέπει να εμφανίζονται ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας στον τόπο που θα εκλέξει: στην Εορτή των Αζύμων, στην Εορτή των Εβδομάδων και στην Εορτή της Σκηνοπηγίας. Κανείς δεν πρέπει να εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου με άδεια χέρια· ο καθένας να φέρει δώρο ανάλογα με την ευλογία που του έδωσε ο Κύριος ο Θεός σου.
Δευτερονόμιο 26:1-2	Όταν μπεις στη γη που ο Κύριος ο Θεός σου σου δίνει ως κληρονομιά και την καταλάβεις και εγκατασταθείς σε αυτήν, να πάρεις από τα πρωτογεννήματα όλων όσων παράγει το έδαφος της γης και να τα βάλεις σε καλάθι. Έπειτα να πας στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σου για κατοικία του Ονόματός Του.
Δευτερονόμιο 26:9-10	Μας έφερε σε αυτόν τον τόπο και μας έδωσε αυτή τη γη, γη που ρέει γάλα και μέλι· και τώρα, Κύριε, φέρνω τα πρωτογεννήματα της γης που μου έδωσες.
Λευιτικό 23:1-2	Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Μίλησε στους Ισραηλίτες και πες τους: Αυτές είναι οι καθορισμένες εορτές μου, οι καθορισμένες εορτές του Κυρίου, τις οποίες θα διακηρύξετε ως άγιες συνάξεις».
Λευιτικό 23:37-38	Αυτές είναι οι καθορισμένες εορτές του Κυρίου, τις οποίες θα διακηρύξετε ως άγιες συνάξεις για να φέρετε προσφορές τροφής στον Κύριο… Αυτές οι προσφορές είναι επιπλέον των Σαββάτων του Κυρίου και επιπλέον των δώρων σας και όλων όσων τάξατε.
Λουκάς 2:41-42	Κάθε χρόνο οι γονείς του Ιησού πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα. Όταν έγινε δώδεκα ετών, ανέβηκαν στην εορτή, σύμφωνα με το έθιμο.
Αριθμοί 29:1-6	Την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα να έχετε άγια σύναξη… Είναι ημέρα για εσάς να ηχήσετε τις σάλπιγγες. Ως ευωδία ευάρεστη στον Κύριο, να προσφέρετε ολοκαύτωμα: ένα νεαρό βόδι, έναν κριό και επτά αρσενικά αρνιά ενός έτους, όλα χωρίς ελάττωμα.
Αριθμοί 29:12-38	Τη δέκατη πέμπτη ημέρα του έβδομου μήνα να έχετε άγια σύναξη και να μη κάνετε καμία συνηθισμένη εργασία. Να εορτάζετε εορτή στον Κύριο για επτά ημέρες… Να παρουσιάζετε ως ευωδία ευάρεστη στον Κύριο προσφορά τροφής που αποτελείται από ολοκαυτώματα, προσφορές σιτηρών και σπονδές, όπως ορίζεται για κάθε ημέρα.
Λευιτικό 16:2-34	Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Πες στον αδελφό σου Ααρών να μην μπαίνει όποτε θέλει στο Άγιο των Αγίων πίσω από το καταπέτασμα… Αυτό θα είναι για εσάς διάταξη αιώνια: να γίνεται εξιλέωση μία φορά τον χρόνο για όλες τις αμαρτίες των Ισραηλιτών».
Νεεμίας 8:14-18	Βρήκαν γραμμένο στον Νόμο ότι οι Ισραηλίτες έπρεπε να κατοικούν σε προσωρινά καταλύματα κατά την εορτή του έβδομου μήνα… Και από τις ημέρες του Ιησού, γιου του Ναυή, μέχρι εκείνη την ημέρα, οι Ισραηλίτες δεν την είχαν εορτάσει έτσι.
Α΄ Βασιλέων 12:31-33	Ο Ιεροβοάμ έκτισε ιερά σε υψηλούς τόπους και όρισε ιερείς από κάθε είδους ανθρώπους… Καθιέρωσε εορτή τη δέκατη πέμπτη ημέρα του όγδοου μήνα, όπως η εορτή που γινόταν στον Ιούδα, και πρόσφερε θυσίες πάνω στο θυσιαστήριο.
Β΄ Χρονικών 30:18-20	Αν και οι περισσότεροι από το πλήθος που ήρθε από τον Εφραΐμ, τον Μανασσή, τον Ισσάχαρ και τον Ζαβουλών δεν είχαν καθαριστεί, έφαγαν το Πάσχα αντίθετα με ό,τι ήταν γραμμένο. Όμως ο Εζεκίας προσευχήθηκε γι’ αυτούς… και ο Κύριος θεράπευσε τον λαό.
Ησαΐας 1:11-15	«Τι μου χρησιμεύει το πλήθος των θυσιών σας;» λέει ο Κύριος… «Δεν αντέχω τις μάταιες συνάξεις σας… Τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα».
Θρήνοι 2:6-7	Ερήμωσε το κατάλυμά Του σαν κήπο, κατέστρεψε τον τόπο της συνάθροισής Του. Ο Κύριος έκανε τη Σιών να ξεχάσει τις καθορισμένες εορτές της και τα Σάββατά της· και με την οργή Του απέρριψε και βασιλιά και ιερέα.
Λευιτικό 10:1-3	Οι γιοι του Ααρών, ο Ναδάβ και ο Αβιού, πήραν τα θυμιατήριά τους, έβαλαν φωτιά μέσα και πρόσθεσαν θυμίαμα· και πρόσφεραν ξένο πυρ μπροστά στον Κύριο, αντίθετα προς την εντολή Του. Τότε βγήκε φωτιά από την παρουσία του Κυρίου και τους κατέκαψε.
Δευτερονόμιο 12:13-14	Να προσέχεις να μην προσφέρεις τα ολοκαυτώματά σου σε οποιονδήποτε τόπο επιλέξεις. Να τα προσφέρεις μόνο στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος σε μία από τις φυλές σου.
Δευτερονόμιο 4:2	Μην προσθέτετε σε όσα σας διατάζω και μην αφαιρείτε από αυτά, αλλά να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας που σας δίνω.
Ματθαίος 5:17-18	Μην νομίζετε ότι ήρθα για να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες· δεν ήρθα να τους καταργήσω αλλά να τους εκπληρώσω. Σας διαβεβαιώνω: μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη, ούτε το μικρότερο γράμμα ούτε το ελάχιστο σημείο δεν θα εκλείψει από τον Νόμο.
Λευιτικό 23:14	Δεν πρέπει να φάτε ψωμί, ούτε καβουρδισμένο ούτε νέο σιτάρι, μέχρι την ίδια την ημέρα που θα φέρετε αυτή την προσφορά στον Θεό σας. Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές που θα έρθουν, όπου κι αν κατοικείτε.
Λευιτικό 23:21	Την ίδια ημέρα να διακηρύξετε άγια σύναξη και να μη κάνετε καμία συνηθισμένη εργασία. Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές που θα έρθουν, όπου κι αν κατοικείτε.
Λευιτικό 23:31	Δεν πρέπει να κάνετε καμία εργασία. Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές που θα έρθουν, όπου κι αν κατοικείτε.
Λευιτικό 23:41	Να το εορτάζετε ως εορτή στον Κύριο επτά ημέρες κάθε χρόνο. Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές που θα έρθουν· να το εορτάζετε στον έβδομο μήνα.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού οι οποίοι μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Τι Ακριβώς Απαιτούσε ο Νόμος

Ανάμεσα σε όλες τις εντολές που δόθηκαν στον Ισραήλ, καμία δεν περιγράφηκε με μεγαλύτερη ακρίβεια από τις θυσίες. Ο Θεός καθόρισε τα πάντα: το είδος του ζώου, την ηλικία, την κατάστασή του, τον χειρισμό του αίματος, τη θέση του θυσιαστηρίου, τον ρόλο των ιερέων και ακόμη και τα ενδύματα που φορούσαν κατά τη διακονία. Κάθε θυσία — ολοκαυτώματα, θυσίες για την αμαρτία, θυσίες για την ενοχή, θυσίες κοινωνίας και καθημερινές προσφορές — ακολουθούσε ένα θεϊκό πρότυπο που δεν άφηνε κανένα περιθώριο για προσωπική δημιουργικότητα ή εναλλακτικές ερμηνείες. «Ο ιερέας θα κάνει αυτό… το θυσιαστήριο θα βρίσκεται εδώ… το αίμα θα τοποθετηθεί εκεί…». Ο Νόμος του Θεού είναι ένα σύστημα ακριβούς υπακοής, όχι προτάσεις ανοικτές σε προσαρμογή.

Η θυσία δεν ήταν ποτέ απλώς «η θανάτωση ενός ζώου για τον Θεό». Ήταν μια άγια πράξη που τελούνταν μόνο στην αυλή του Ναού (Λευιτικό 17:3-5· Δευτερονόμιο 12:5-6· 12:11-14), μόνο από καθαγιασμένους ιερείς από τη γενεαλογική γραμμή του Ααρών (Έξοδος 28:1· 29:9· Λευιτικό 1:5· Αριθμοί 18:7) και μόνο υπό συνθήκες τελετουργικής καθαρότητας (Λευιτικό 7:19-21· 22:2-6). Ο λατρευτής δεν επέλεγε τον τόπο. Ο λατρευτής δεν επέλεγε ποιος θα λειτουργούσε. Ο λατρευτής δεν αποφάσιζε πώς θα χειριζόταν το αίμα ή πού θα εφαρμοζόταν. Ολόκληρο το σύστημα ήταν σχέδιο του Θεού και η υπακοή απαιτούσε σεβασμό σε κάθε λεπτομέρεια αυτού του σχεδίου (Έξοδος 25:40· 26:30· Λευιτικό 10:1-3· Δευτερονόμιο 12:32).

Πώς Υπάκουσε ο Ισραήλ σε Αυτές τις Εντολές στο Παρελθόν

Όταν ο Ναός στεκόταν, ο Ισραήλ υπάκουε σε αυτούς τους νόμους ακριβώς όπως είχαν διαταχθεί. Οι γενιές του Μωυσή, του Ιησού του Ναυή, του Σαμουήλ, του Σολομώντα, του Εζεκία, του Ιωσία, του Έσδρα και του Νεεμία προσέγγιζαν τον Θεό μέσω των θυσιών που Εκείνος ο ίδιος είχε θεσπίσει. Κανείς δεν αντικατέστησε το θυσιαστήριο. Κανείς δεν αυτοσχεδίασε νέες τελετουργίες. Κανείς δεν πρόσφερε θυσίες στα σπίτια του ή σε τοπικές συναθροίσεις. Ακόμη και οι βασιλείς — με όλη τους την εξουσία — απαγορευόταν να εκτελούν καθήκοντα που ανήκαν αποκλειστικά στους ιερείς.

Η Γραφή δείχνει επανειλημμένα ότι όποτε ο Ισραήλ προσπάθησε να αλλοιώσει αυτό το σύστημα — προσφέροντας θυσίες σε μη εξουσιοδοτημένους τόπους ή επιτρέποντας σε μη ιερείς να αναλαμβάνουν ιερές υπηρεσίες — ο Θεός απέρριπτε τη λατρεία τους και συχνά έφερνε κρίση (Α΄ Σαμουήλ 13:8-14· Β΄ Χρονικών 26:16-21). Η πιστότητα σήμαινε να γίνεται ακριβώς ό,τι είπε ο Θεός, στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, μέσω των υπηρετών που Εκείνος όρισε.

Γιατί Αυτές οι Εντολές Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα

Μετά την καταστροφή του Ναού το έτος 70 μ.Χ. από τους Ρωμαίους, ολόκληρο το θυσιαστικό σύστημα κατέστη αδύνατο να εκτελεστεί. Όχι επειδή ο Θεός το κατάργησε, αλλά επειδή η δομή που Εκείνος είχε δώσει για την υπακοή σε αυτές τις εντολές δεν υπάρχει πλέον. Δεν υπάρχει Ναός, δεν υπάρχει θυσιαστήριο, δεν υπάρχει Άγιο των Αγίων, δεν υπάρχει καθαγιασμένη ιεροσύνη, δεν υπάρχει καθιερωμένο σύστημα καθαρότητας και δεν υπάρχει εξουσιοδοτημένος τόπος στη γη όπου το αίμα μιας θυσίας μπορεί να παρουσιαστεί ενώπιον του Θεού.

Χωρίς αυτά τα στοιχεία, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως «κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε» ή «τηρούμε το πνεύμα του νόμου». Η υπακοή απαιτεί τις συνθήκες που όρισε ο Θεός. Όταν αυτές οι συνθήκες απουσιάζουν, η υπακοή καθίσταται αδύνατη — όχι επειδή αρνούμαστε να υπακούσουμε, αλλά επειδή ο ίδιος ο Θεός έχει αφαιρέσει τα μέσα που απαιτούνταν για την εκπλήρωση αυτών των συγκεκριμένων εντολών.

Τι Προφήτευσε ο Δανιήλ για την Παύση των Θυσιών

Οι ίδιες οι Γραφές προείπαν ότι οι θυσίες θα παύσουν — όχι επειδή ο Θεός τις κατάργησε, αλλά επειδή ο Ναός θα καταστρεφόταν. Ο Δανιήλ έγραψε ότι «η θυσία και η προσφορά θα παύσουν» (Δανιήλ 9:27), αλλά εξήγησε την αιτία: η πόλη και το αγιαστήριο θα καταστρέφονταν από εχθρικές δυνάμεις (Δανιήλ 9:26). Στο Δανιήλ 12:11, ο προφήτης δηλώνει ξανά ότι η καθημερινή θυσία θα «αφαιρεθεί», μια φράση που περιγράφει απομάκρυνση μέσω βίας και ερήμωσης, όχι την ακύρωση ενός νόμου. Τίποτε στον Δανιήλ δεν υποδηλώνει ότι ο Θεός άλλαξε τις εντολές Του. Οι θυσίες έπαυσαν επειδή ο Ναός ερημώθηκε, ακριβώς όπως είχε προφητευθεί. Αυτό επιβεβαιώνει ότι ο ίδιος ο Νόμος παραμένει άθικτος· μόνο ο τόπος που ο Θεός επέλεξε για την υπακοή αφαιρέθηκε.

Το Σφάλμα των Συμβολικών ή Επινοημένων Θυσιών

Πολλές μεσσιανικές ομάδες επιχειρούν να αναπαράγουν μέρη του θυσιαστικού συστήματος με συμβολικό τρόπο. Τελούν γεύματα Πάσχα και τα αποκαλούν «τη θυσία». Καίνε θυμίαμα στις συναθροίσεις. Αναπαριστούν τελετουργίες, υψώνουν προσφορές και προσποιούνται ότι «τιμούν την Τορά» μέσω δραματοποιήσεων. Άλλοι δημιουργούν διδασκαλίες όπως «προφητικές θυσίες», «πνευματικές θυσίες» ή «πρόβες για τον μελλοντικό Ναό». Αυτές οι πρακτικές μοιάζουν θρησκευτικές, αλλά δεν είναι υπακοή — είναι επινοήσεις.

Ο Θεός ποτέ δεν ζήτησε συμβολικές θυσίες. Ο Θεός ποτέ δεν αποδέχθηκε υποκατάστατα που δημιουργήθηκαν από την ανθρώπινη φαντασία. Και ο Θεός δεν τιμάται όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να εκτελέσουν εκτός Ναού αυτό που Εκείνος διέταξε να γίνεται μόνο εντός αυτού. Η μίμηση αυτών των εντολών χωρίς τον Ναό δεν είναι πιστότητα· είναι περιφρόνηση της ίδιας της ακρίβειας με την οποία ο Θεός τις θέσπισε.

Οι Θυσίες Αναμένουν τον Ναό που Μόνο ο Θεός Μπορεί να Αποκαταστήσει

Το θυσιαστικό σύστημα δεν εξαφανίστηκε, δεν καταργήθηκε και δεν αντικαταστάθηκε από συμβολικές πράξεις ή πνευματικές μεταφορές που επινόησαν άνθρωποι. Τίποτε στον Νόμο, στους Προφήτες ή στα λόγια του Ιησού δεν δηλώνει ποτέ ότι οι εντολές σχετικά με τις θυσίες έλαβαν τέλος. Ο Ιησούς επιβεβαίωσε την αιώνια ισχύ κάθε μέρους του Νόμου, λέγοντας ότι ούτε το μικρότερο σημείο ενός γράμματος δεν θα παρέλθει έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη (Ματθαίος 5:17-18). Ο ουρανός και η γη παραμένουν. Επομένως, οι εντολές παραμένουν.

Σε όλη την Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός επανειλημμένα υποσχέθηκε ότι η διαθήκη Του με την ιεροσύνη του Ααρών ήταν «αιώνια» (Έξοδος 29:9· Αριθμοί 25:13). Ο Νόμος αποκαλεί τις θυσιαστικές διατάξεις «νόμο αιώνιο στις γενεές σας» (π.χ. Λευιτικό 16:34· 23:14· 23:21· 23:31· 23:41). Ούτε ένας προφήτης δεν ανήγγειλε ποτέ το τέλος αυτών των εντολών. Αντίθετα, οι προφήτες μιλούν για ένα μέλλον στο οποίο τα έθνη τιμούν τον Θεό του Ισραήλ και ο οίκος Του γίνεται «οίκος προσευχής για όλα τα έθνη» (Ησαΐας 56:7), το ίδιο εδάφιο που επικαλέστηκε ο Ιησούς για να υπερασπιστεί την αγιότητα του Ναού (Μάρκος 11:17). Ο Ιησούς δεν παρέθεσε αυτό το εδάφιο για να σηματοδοτήσει το τέλος του Ναού, αλλά για να καταδικάσει εκείνους που τον διαφθείραν.

Επειδή ο Νόμος δεν κατάργησε ποτέ αυτές τις θυσίες, και επειδή ο Ιησούς δεν τις κατάργησε, και επειδή οι Προφήτες δεν δίδαξαν ποτέ την ακύρωσή τους, καταλήγουμε μόνο σε αυτό που επιτρέπει η Γραφή: αυτές οι εντολές παραμένουν μέρος του αιώνιου Νόμου του Θεού και δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα απλώς επειδή τα στοιχεία που ο ίδιος ο Θεός απαιτούσε — ο Ναός, η ιεροσύνη, το θυσιαστήριο και το σύστημα καθαρότητας — δεν είναι διαθέσιμα.

Μέχρι ο Θεός να αποκαταστήσει ό,τι Εκείνος ο ίδιος αφαίρεσε, η σωστή στάση είναι η ταπεινότητα — όχι η μίμηση. Δεν επιχειρούμε να αναδημιουργήσουμε ό,τι ο Θεός ανέστειλε. Δεν μετακινούμε το θυσιαστήριο, δεν αλλάζουμε τον τόπο, δεν αλλοιώνουμε την τελετουργία ούτε επινοούμε συμβολικές εκδοχές. Αναγνωρίζουμε τον Νόμο, σεβόμαστε την τελειότητά του και αρνούμαστε να προσθέσουμε ή να αφαιρέσουμε από ό,τι διέταξε ο Θεός (Δευτερονόμιο 4:2). Οτιδήποτε λιγότερο είναι μερική υπακοή, και η μερική υπακοή είναι ανυπακοή.

---

Λευιτικό 17:3-5	Κάθε Ισραηλίτης που θυσιάζει βόδι, αρνί ή κατσίκα μέσα στο στρατόπεδο ή έξω από το στρατόπεδο και δεν το φέρνει στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης είναι ένοχος αιματοχυσίας… Οι θυσίες πρέπει να φέρονται στον Κύριο στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης…
Δευτερονόμιο 12:5-6	Να αναζητήσετε τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας από όλες τις φυλές σας για να θέσει εκεί το Όνομά Του ως κατοικία Του. Εκεί θα φέρετε τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας…
Δευτερονόμιο 12:11-14	Τότε, στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας για κατοικία του Ονόματός Του, εκεί θα φέρετε όλα όσα σας διατάζω… Προσέχετε να μην προσφέρετε τα ολοκαυτώματά σας σε οποιονδήποτε τόπο δείτε…
Έξοδος 28:1	Πάρε κοντά σου τον Ααρών, τον αδελφό σου, και τους γιους του από ανάμεσα στους Ισραηλίτες, για να με υπηρετούν ως ιερείς…
Έξοδος 29:9	Να τους φορέσεις τα καλύμματα κεφαλής. Η ιεροσύνη θα είναι δική τους με διάταξη αιώνια…
Λευιτικό 1:5	Θα σφάξεις το νεαρό βόδι μπροστά στον Κύριο, και οι γιοι του Ααρών, οι ιερείς, θα φέρουν το αίμα και θα το ραντίσουν στα πλευρά του θυσιαστηρίου…
Αριθμοί 18:7	Εσύ και οι γιοι σου μόνο θα εκτελείτε τα καθήκοντα της ιεροσύνης. Σου δίνω τη διακονία της ιεροσύνης ως δώρο…
Λευιτικό 7:19-21	Κρέας που αγγίζει κάτι ακάθαρτο δεν πρέπει να φαγωθεί. Όποιος φάει από τη θυσία κοινωνίας ενώ είναι ακάθαρτος θα αποκοπεί από τον λαό του…
Λευιτικό 22:2-6	Να πεις στον Ααρών και στους γιους του να φέρονται με σεβασμό στις άγιες προσφορές… Αν ιερέας γίνει ακάθαρτος, δεν πρέπει να φάει από τις άγιες προσφορές μέχρι να καθαριστεί…
Έξοδος 25:40	Πρόσεχε να τα κατασκευάσεις σύμφωνα με το υπόδειγμα που σου δείχθηκε στο όρος.
Έξοδος 26:30	Να στήσεις τη σκηνή σύμφωνα με το σχέδιο που σου δείχθηκε στο όρος.
Λευιτικό 10:1-3	Ο Ναδάβ και ο Αβιού πρόσφεραν ξένο πυρ μπροστά στον Κύριο, αντίθετα προς την εντολή Του. Τότε βγήκε φωτιά από την παρουσία του Κυρίου και τους κατέκαψε…
Δευτερονόμιο 12:32	Να προσέχετε να κάνετε όλα όσα σας διατάζω· να μη προσθέσετε ούτε να αφαιρέσετε τίποτε.
Α΄ Σαμουήλ 13:8-14	Ο Σαούλ πρόσφερε ο ίδιος το ολοκαύτωμα. Ο Σαμουήλ είπε: «Έκανες ανοησία. Δεν τήρησες την εντολή που σου έδωσε ο Κύριος ο Θεός σου…»
Β΄ Χρονικών 26:16-21	Ο Οζίας μπήκε στον Ναό του Κυρίου για να κάψει θυμίαμα στο θυσιαστήριο. Οι ιερείς τον αντιστάθηκαν. Ο Κύριος τον χτύπησε με λέπρα…
Δανιήλ 9:26	Ο λαός του άρχοντα που θα έρθει θα καταστρέψει την πόλη και το αγιαστήριο…
Δανιήλ 9:27	Στη μέση της εβδομάδας θα παύσει τη θυσία και την προσφορά…
Δανιήλ 12:11	Από τον καιρό που η καθημερινή θυσία θα αφαιρεθεί και θα στηθεί το βδέλυγμα της ερήμωσης…
Ησαΐας 56:7	Ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής για όλα τα έθνη…
Μάρκος 11:17	«Ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής για όλα τα έθνη», αλλά εσείς τον κάνατε σπήλαιο ληστών.
Ματθαίος 5:17-18	Μην νομίζετε ότι ήρθα για να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες… ούτε το μικρότερο γράμμα δεν θα παρέλθει έως ότου εκπληρωθούν όλα.
Αριθμοί 25:13	Αυτός και οι απόγονοί του θα έχουν διαθήκη αιώνιας ιεροσύνης…
Λευιτικό 16:34	Αυτό θα είναι για εσάς διάταξη αιώνια…
Λευιτικό 23:14	Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές σας…
Λευιτικό 23:21	Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές σας…
Λευιτικό 23:31	Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές σας…
Λευιτικό 23:41	Αυτό θα είναι διάταξη αιώνια για τις γενεές σας…
Δευτερονόμιο 4:2	Μην προσθέτετε σε όσα σας διατάζω και μην αφαιρείτε από αυτά, αλλά να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας που σας δίνω.

Αυτή η σελίδα αποτελεί μέρος μιας σειράς που εξερευνά τους νόμους του Θεού οι οποίοι μπορούσαν να τηρηθούν μόνο όταν ο Ναός υπήρχε στην Ιερουσαλήμ.

• Παράρτημα 8a: Οι Νόμοι του Θεού που Απαιτούν τον Ναό (Αυτή η σελίδα).
• Παράρτημα 8b: Οι Θυσίες — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8c: Οι Βιβλικές Εορτές — Γιατί Καμία από Αυτές Δεν Μπορεί να Τηρηθεί Σήμερα
• Παράρτημα 8d: Οι Νόμοι Καθαρισμού — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Χωρίς τον Ναό
• Παράρτημα 8e: Τα Δέκατα και τα Πρωτογεννήματα — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8f: Η Τελετή της Κοινωνίας — Το Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Ήταν το Πάσχα
• Παράρτημα 8g: Οι Νόμοι του Ναζηραίου και των Όρκων — Γιατί Δεν Μπορούν να Τηρηθούν Σήμερα
• Παράρτημα 8h: Μερική και Συμβολική Υπακοή που Σχετίζεται με τον Ναό
• Παράρτημα 8i: Ο Σταυρός και ο Ναός

Εισαγωγή

Από την αρχή, ο Θεός όρισε ότι ορισμένα μέρη του Νόμου Του θα εκτελούνταν μόνο σε έναν συγκεκριμένο τόπο: στον Ναό όπου επέλεξε να θέσει το Όνομά Του (Δευτερονόμιο 12:5-6· 12:11). Πολλές διατάξεις που δόθηκαν στο Ισραήλ — θυσίες, προσφορές, τελετουργίες καθαρισμού, όρκοι και τα καθήκοντα της Λευιτικής ιεροσύνης — εξαρτώνταν από έναν φυσικό θυσιαστήριο, από ιερείς απογόνους του Ααρών και από ένα σύστημα καθαρότητας που υπήρχε μόνο όσο ο Ναός στεκόταν. Κανένας προφήτης, ούτε καν ο Ιησούς, δίδαξε ποτέ ότι αυτές οι εντολές μπορούσαν να μεταφερθούν σε άλλον τόπο, να προσαρμοστούν σε νέες συνθήκες, να αντικατασταθούν με συμβολικές πρακτικές ή να τηρηθούν μερικώς. Η αληθινή υπακοή ήταν πάντοτε απλή: είτε κάνουμε ακριβώς ό,τι διέταξε ο Θεός, είτε δεν υπακούμε: «Δεν πρέπει να προσθέσετε ούτε να αφαιρέσετε τίποτε από όσα σας διατάζω, αλλά να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας που σας δίνω» (Δευτερονόμιο 4:2· βλ. επίσης Δευτερονόμιο 12:32· Ιησούς του Ναυή 1:7).

Η Αλλαγή των Συνθηκών

Μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ το έτος 70 μ.Χ., η κατάσταση άλλαξε. Όχι επειδή άλλαξε ο Νόμος — ο Νόμος του Θεού παραμένει τέλειος και αιώνιος — αλλά επειδή τα στοιχεία που ο Θεός απαιτούσε για την εκπλήρωση αυτών των συγκεκριμένων εντολών δεν υπάρχουν πλέον. Χωρίς Ναό, χωρίς θυσιαστήριο, χωρίς καθαγιασμένους ιερείς και χωρίς τη στάχτη της κόκκινης δάμαλης, είναι κυριολεκτικά αδύνατο να επαναληφθεί αυτό που οι γενιές του Μωυσή, του Ιησού του Ναυή, του Δαβίδ, του Εζεκία, του Έσδρα και των αποστόλων υπάκουσαν πιστά. Το ζήτημα δεν είναι η απροθυμία· το ζήτημα είναι η αδυναμία. Ο ίδιος ο Θεός έκλεισε αυτή την πόρτα (Θρήνοι 2:6-7), και κανένας άνθρωπος δεν έχει την εξουσία να επινοήσει μια άλλη.

Το Σφάλμα της Επινοημένης ή Συμβολικής Υπακοής

Παρόλα αυτά, πολλά μεσσιανικά κινήματα και ομάδες που προσπαθούν να ανακτήσουν στοιχεία της ισραηλιτικής ζωής έχουν δημιουργήσει περιορισμένες, συμβολικές ή επανεφευρεμένες μορφές αυτών των νόμων. Τελούν εορτές που ποτέ δεν διατάχθηκαν στην Τορά. Εφευρίσκουν «εορταστικές πρόβες» και «προφητικές γιορτές» για να αντικαταστήσουν ό,τι κάποτε απαιτούσε θυσίες, ιεροσύνη και άγιο θυσιαστήριο. Ονομάζουν τις δημιουργίες τους «υπακοή», ενώ στην πραγματικότητα είναι απλώς ανθρώπινες επινοήσεις ντυμένες με βιβλική γλώσσα. Η πρόθεση μπορεί να φαίνεται ειλικρινής, αλλά η αλήθεια παραμένει αμετάβλητη: δεν υπάρχει μερική υπακοή όταν ο Θεός έχει καθορίσει κάθε λεπτομέρεια αυτού που απαιτούσε.

Δέχεται ο Θεός τις Προσπάθειές μας να Κάνουμε Αυτό που Απαγόρευσε;

Μία από τις πιο επιζήμιες ιδέες που κυκλοφορούν σήμερα είναι η πεποίθηση ότι ο Θεός ευαρεστείται όταν «κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε» για να τηρήσουμε εντολές που εξαρτώνταν από τον Ναό, σαν η καταστροφή του Ναού να συνέβη παρά τη θέλησή Του και εμείς, μέσω συμβολικών πράξεων, να μπορούμε κάπως να Του προσφέρουμε παρηγοριά. Αυτό είναι μια σοβαρή παρεξήγηση. Ο Θεός δεν χρειάζεται τους αυτοσχεδιασμούς μας. Δεν χρειάζεται τα συμβολικά μας υποκατάστατα. Και δεν τιμάται όταν αγνοούμε τις ακριβείς οδηγίες Του για να δημιουργήσουμε τις δικές μας εκδοχές υπακοής. Αν ο Θεός διέταξε ορισμένους νόμους να εκτελούνται μόνο στον τόπο που Εκείνος επέλεξε, με τους ιερείς που Εκείνος όρισε, πάνω στο θυσιαστήριο που Εκείνος αγίασε (Δευτερονόμιο 12:13-14), τότε η προσπάθεια να τους εκτελέσουμε αλλού — ή με άλλη μορφή — δεν είναι ευσέβεια. Είναι ανυπακοή. Ο Ναός δεν αφαιρέθηκε τυχαία· αφαιρέθηκε με το διάταγμα του Θεού. Το να ενεργούμε σαν να μπορούμε να αναδημιουργήσουμε ό,τι Εκείνος ο ίδιος ανέστειλε δεν είναι πιστότητα, αλλά αυθάδεια: «Μήπως ο Κύριος ευαρεστείται περισσότερο στις ολοκαυτώσεις και στις θυσίες παρά στην υπακοή στη φωνή Του; Ιδού, η υπακοή είναι καλύτερη από τη θυσία» (Α΄ Σαμουήλ 15:22).

Σκοπός Αυτής της Σειράς

Ο σκοπός αυτής της σειράς είναι να καταστήσει αυτή την αλήθεια σαφή. Δεν απορρίπτουμε καμία εντολή. Δεν υποβαθμίζουμε τη σημασία του Ναού. Δεν επιλέγουμε ποιον νόμο θα υπακούσουμε και ποιον θα αγνοήσουμε. Στόχος μας είναι να δείξουμε ακριβώς τι διέταξε ο Νόμος, πώς αυτές οι διατάξεις τηρούνταν στο παρελθόν και γιατί δεν μπορούν να τηρηθούν σήμερα. Θα παραμείνουμε πιστοί στις Γραφές χωρίς προσθήκες, προσαρμογές ή ανθρώπινη δημιουργικότητα (Δευτερονόμιο 4:2· 12:32· Ιησούς του Ναυή 1:7). Κάθε αναγνώστης θα κατανοήσει ότι η σημερινή αδυναμία δεν είναι εξέγερση, αλλά απλώς η απουσία της δομής που ο ίδιος ο Θεός απαιτούσε.

Ξεκινάμε, λοιπόν, από το θεμέλιο: τι ακριβώς διέταξε ο Νόμος — και γιατί αυτή η υπακοή ήταν δυνατή μόνο όσο υπήρχε ο Ναός.

---

Δευτερονόμιο 12:32	Να προσέχετε να κάνετε όλα όσα σας διατάζω· να μη προσθέσετε τίποτε ούτε να αφαιρέσετε τίποτε.
Ιησούς του Ναυή 1:7	Να είσαι ισχυρός και πολύ θαρραλέος, ώστε να τηρείς και να εκτελείς όλο τον νόμο που σου έδωσε ο Μωυσής, ο δούλος μου· μην παρεκκλίνεις ούτε δεξιά ούτε αριστερά, για να ευοδωθείς όπου κι αν πας.
Δευτερονόμιο 12:5-6	Να αναζητήσετε τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας από όλες τις φυλές σας για να θέσει εκεί το Όνομά Του ως κατοικία Του· εκεί θα φέρετε τα ολοκαυτώματά σας και τις θυσίες σας…
Δευτερονόμιο 12:11	Τότε, στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σας για κατοικία του Ονόματός Του, εκεί θα φέρετε όλα όσα σας διατάζω…
Δευτερονόμιο 4:2	Μην προσθέτετε τίποτε σε όσα σας διατάζω και μην αφαιρείτε τίποτε από αυτά, αλλά να τηρείτε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας…
Θρήνοι 2:6-7	Κατέστρεψε σαν κήπο τη σκηνή Του, κατέλυσε τον τόπο της συνάθροισής Του· ο Κύριος απέρριψε το θυσιαστήριό Του και εγκατέλειψε το αγιαστήριό Του…
Δευτερονόμιο 12:13-14	Πρόσεχε να μην προσφέρεις τα ολοκαυτώματά σου σε οποιονδήποτε τόπο δεις· αλλά μόνο στον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος…
Α΄ Σαμουήλ 15:22	Μήπως ο Κύριος ευαρεστείται στις ολοκαυτώσεις και στις θυσίες όσο στο να υπακούει κανείς στη φωνή Του; Ιδού, η υπακοή είναι καλύτερη από τη θυσία…

Αυτή η σελίδα είναι μέρος της σειράς για τις ενώσεις που δέχεται ο Θεός και ακολουθεί αυτήν τη σειρά:

1. Παράρτημα 7α: Παρθένες, Χήρες και Διαζευγμένες Γυναίκες: Οι Ενώσεις που Δέχεται ο Θεός.
2. Παράρτημα 7β: Το Πιστοποιητικό Διαζυγίου — Αλήθειες και Μύθοι.
3. Παράρτημα 7γ: Μάρκος 10:11-12 και η Ψευδής Ισότητα στη Μοιχεία.
4. Παράρτημα 7δ: Ερωτήσεις και Απαντήσεις — Παρθένες, Χήρες και Διαζευγμένες Γυναίκες (Τρέχουσα σελίδα).

Τι είναι ο γάμος, σύμφωνα με τον ορισμό του Θεού;

Από την αρχή, οι Γραφές αποκαλύπτουν ότι ο γάμος δεν ορίζεται από τελετές, όρκους ή ανθρώπινους θεσμούς, αλλά από τη στιγμή που μια γυναίκα —είτε είναι παρθένα είτε χήρα— έχει σεξουαλική σχέση με έναν άνδρα. Αυτή η πρώτη πράξη συνουσίας είναι εκείνη που ο Ίδιος ο Θεός θεωρεί ως ένωση δύο ψυχών σε μία σάρκα. Η Αγία Γραφή δείχνει με συνέπεια ότι μόνο μέσω αυτού του σεξουαλικού δεσμού η γυναίκα γίνεται ενωμένη με τον άνδρα, και παραμένει δεμένη μαζί του έως τον θάνατό του. Πάνω σε αυτό το θεμέλιο —που είναι ξεκάθαρο μέσα από τις Γραφές— εξετάζουμε τα συνηθισμένα ερωτήματα για τις παρθένες, τις χήρες και τις διαζευγμένες γυναίκες, και αποκαλύπτουμε τις διαστρεβλώσεις που έχουν εισαχθεί εξαιτίας κοινωνικών πιέσεων.

Εδώ συγκεντρώσαμε μερικές από τις πιο συνηθισμένες ερωτήσεις σχετικά με το τι διδάσκει πραγματικά η Βίβλος για τον γάμο, τη μοιχεία και το διαζύγιο. Στόχος μας είναι να αποσαφηνίσουμε, βάσει των Γραφών, εσφαλμένες ερμηνείες που διαδόθηκαν με τον καιρό, συχνά σε άμεση αντίθεση με τις εντολές του Θεού. Όλες οι απαντήσεις ακολουθούν τη βιβλική προοπτική που διατηρεί τη συνοχή μεταξύ Παλαιάς και Καινής Διαθήκης.

Ερώτηση: Τι γίνεται με τη Ραάβ; Ήταν πόρνη, κι όμως παντρεύτηκε και ανήκει στη γενεαλογία του Ιησού!

«Όσα υπήρχαν στην πόλη τα εξολόθρευσαν με στόμα μαχαίρας — και άνδρες και γυναίκες, μικρούς και μεγάλους, καθώς και βόδια, πρόβατα και γαϊδούρια» (Ιησούς του Ναυή 6:21). Η Ραάβ ήταν χήρα όταν προσκολλήθηκε στους Ισραηλίτες. Ο Ιησούς του Ναυή δεν θα επέτρεπε ποτέ σε Ιουδαίο να νυμφευθεί εθνική γυναίκα που δεν ήταν παρθένος, εκτός αν είχε προσχωρήσει στον λαό του Θεού και ήταν χήρα· τότε μόνο θα ήταν ελεύθερη να ενωθεί με άλλον άνδρα, σύμφωνα με τον Νόμο του Θεού.

Ερώτηση: Δεν ήρθε ο Ιησούς να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας;

Ναι, σχεδόν όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται όταν η ψυχή μετανοεί και προστρέχει στον Ιησού, συμπεριλαμβανομένης της μοιχείας. Όμως, αφού συγχωρηθεί, το άτομο οφείλει να εγκαταλείψει τη μοιχική σχέση στην οποία βρίσκεται. Αυτό ισχύει για όλα τα αμαρτήματα: ο κλέφτης πρέπει να πάψει να κλέβει, ο ψεύτης να πάψει να ψεύδεται, ο βέβηλος να πάψει να βεβηλώνει κ.ο.κ. Κατά τον ίδιο τρόπο, ο μοιχός δεν μπορεί να συνεχίζει τη μοιχική σχέση και να περιμένει ότι η αμαρτία της μοιχείας έπαψε να υπάρχει.

Όσο ο πρώτος άνδρας της γυναίκας ζει, η ψυχή της είναι ενωμένη με τη δική του. Όταν εκείνος πεθάνει, η ψυχή του επιστρέφει στον Θεό (Εκκλησιαστής 12:7), και τότε μόνο η ψυχή της γυναίκας είναι ελεύθερη να ενωθεί με την ψυχή άλλου άνδρα, αν το θελήσει (Ρωμαίους 7:3). Ο Θεός δεν συγχωρεί αμαρτίες προκαταβολικά — μόνο εκείνες που ήδη διαπράχθηκαν. Αν κάποιος ζητήσει από τον Θεό συγχώρηση στην εκκλησία, συγχωρεθεί, αλλά την ίδια νύχτα συνευρεθεί με πρόσωπο που δεν είναι, κατά τον Θεό, σύζυγός του, τότε διέπραξε πάλι μοιχεία.

Ερώτηση: Δεν λέγει η Βίβλος για αυτόν που μεταστράφηκε: «Ιδού, τα πάντα έγιναν νέα»; Δεν σημαίνει αυτό ότι ξεκινώ από το μηδέν;

Όχι. Τα χωρία που αναφέρονται στη νέα ζωή ενός μεταστραφέντος μιλούν για το πώς ο Θεός αναμένει να ζήσει μετά τη συγχώρηση των αμαρτιών του και δεν σημαίνουν ότι οι συνέπειες των παλαιών σφαλμάτων σβήστηκαν.

Ναι, ο απόστολος Παύλος έγραψε στο Β΄ Κορινθίους 5:17: «Όποιος είναι εν Χριστώ είναι νέα κτίση· τα παλαιά παρήλθαν· ιδού, τα πάντα έγιναν νέα», ως συμπέρασμα δύο εδαφίων νωρίτερα (εδ. 15): «Και υπέρ πάντων απέθανεν, ίνα οι ζώντες μηκέτι εαυτοίς ζώσιν, αλλά τω υπέρ αυτών αποθανόντι και αναστάντι». Αυτό δεν έχει απολύτως καμία σχέση με το να δίνει ο Θεός σε μια γυναίκα άδεια να αρχίσει την ερωτική της ζωή «από μηδενική βάση», όπως διδάσκουν πολλοί κοσμικοί ηγέτες.

Ερώτηση: Δεν λέγει η Βίβλος ότι «παρορών ο Θεός τους καιρούς της αγνοίας»;

Η φράση «καιροί της αγνοίας» (Πράξεις 17:30) χρησιμοποιήθηκε από τον Παύλο καθώς διέβαινε την Ελλάδα, απευθυνόμενος σε έναν ειδωλολατρικό λαό που ποτέ δεν είχε ακούσει για τον Θεό του Ισραήλ, τη Βίβλο ή τον Ιησού. Κανείς από όσους διαβάζουν αυτό το κείμενο δεν ήταν σε τέτοια άγνοια πριν από τη μεταστροφή του.

Επιπλέον, το χωρίο αφορά τη μετάνοια και τη συγχώρηση αμαρτιών. Ο Λόγος δεν αφήνει ούτε υπαινιγμό ότι δεν υπάρχει συγχώρηση για τη μοιχεία. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί δεν θέλουν μόνο συγχώρηση για τη μοιχεία που ήδη διέπραξαν· θέλουν επίσης να συνεχίσουν τη μοιχική σχέση — και αυτό ο Θεός δεν το αποδέχεται, είτε πρόκειται για άνδρα είτε για γυναίκα.

Ερώτηση: Γιατί δεν λέγεται τίποτα για τους άνδρες; Δεν μοιχεύουν οι άνδρες;

Βεβαίως, και οι άνδρες διαπράττουν μοιχεία, και η ποινή στους βιβλικούς χρόνους ήταν η ίδια για αμφοτέρους. Ο Θεός, όμως, θεωρεί διαφορετικά το πώς προκύπτει η μοιχεία σε κάθε περίπτωση. Δεν υπάρχει σύνδεση ανάμεσα στην ανδρική παρθενία και την ένωση των ζευγαριών. Είναι η γυναίκα, όχι ο άνδρας, που καθορίζει αν μια σχέση συνιστά μοιχεία ή όχι.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ένας άνδρας, είτε έγγαμος είτε άγαμος, διαπράττει μοιχεία κάθε φορά που έχει σχέσεις με γυναίκα που δεν είναι ούτε παρθένος ούτε χήρα. Για παράδειγμα, αν ένας παρθένος άνδρας 25 ετών συνευρεθεί με μια 23χρονη που δεν είναι παρθένος, ο άνδρας διαπράττει μοιχεία, διότι η γυναίκα, κατά τον Θεό, είναι «σύζυγος άλλου» (Ματθαίος 5:32· Ρωμαίους 7:3· Λευιτικό 20:10· Δευτερονόμιο 22:22-24).

Ερώτηση: Δηλαδή μια διαζευγμένη/χωρισμένη γυναίκα δεν μπορεί να παντρευτεί όσο ζει ο πρώην σύζυγός της, αλλά ο άνδρας δεν χρειάζεται να περιμένει να πεθάνει η πρώην σύζυγός του;

Όχι, δεν χρειάζεται. Κατά τον νόμο του Θεού, ένας άνδρας που χωρίζει από τη γυναίκα του με βιβλική αιτία (βλ. Ματθαίος 5:32) μπορεί να νυμφευθεί παρθένο ή χήρα. Η πραγματικότητα, όμως, είναι ότι σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις σήμερα ο άνδρας χωρίζει και νυμφεύεται διαζευγμένη/χωρισμένη γυναίκα, οπότε βρίσκεται σε μοιχεία, αφού, για τον Θεό, η νέα του σύζυγος ανήκει σε άλλον άνδρα.

Ερώτηση: Αφού ο άνδρας δεν διαπράττει μοιχεία όταν παντρεύεται παρθένες ή χήρες, σημαίνει ότι ο Θεός αποδέχεται σήμερα την πολυγαμία;

Όχι. Η πολυγαμία δεν επιτρέπεται στη δική μας εποχή λόγω του ευαγγελίου του Ιησού και της αυστηρότερης εφαρμογής του Νόμου του Πατέρα από μέρους Του. Το γράμμα του Νόμου, δεδομένο από τη δημιουργία, ορίζει ότι η ψυχή της γυναίκας δεσμεύεται μόνο με έναν άνδρα, αλλά δεν δηλώνει ότι η ψυχή του άνδρα δεσμεύεται μόνο με μία γυναίκα. Γι’ αυτό, στη Γραφή, η μοιχεία χαρακτηρίζεται πάντοτε ως αμαρτία κατά του άνδρα της γυναίκας. Γι’ αυτό ο Θεός ποτέ δεν είπε ότι οι πατριάρχες και οι βασιλείς ήταν μοιχοί, αφού οι γυναίκες τους ήταν παρθένες ή χήρες όταν τις έλαβαν.

Με τον ερχομό του Μεσσία, όμως, λάβαμε την πλήρη κατανόηση του Πνεύματος του Νόμου. Ο Ιησούς, ως ο μόνος απεσταλμένος που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάννης 3:13· Ιωάννης 12:48-50· Ματθαίος 17:5), δίδαξε ότι όλες οι εντολές του Θεού στηρίζονται στην αγάπη και στο καλό των πλασμάτων Του. Το γράμμα του Νόμου είναι η έκφραση· το Πνεύμα του Νόμου είναι η ουσία.

Στο θέμα της μοιχείας, παρότι το γράμμα του Νόμου δεν απαγορεύει σε έναν άνδρα να έχει περισσότερες από μία γυναίκες, εφόσον εκείνες είναι παρθένες ή χήρες, το Πνεύμα του Νόμου δεν επιτρέπει πια αυτή την πρακτική. Γιατί; Διότι σήμερα θα προκαλούσε πόνο και σύγχυση σε όλους τους εμπλεκομένους — και το «αγάπα τον πλησίον σου ως σεαυτόν» είναι η δεύτερη μεγάλη εντολή (Λευιτικό 19:18· Ματθαίος 22:39). Στους βιβλικούς χρόνους ήταν κάτι πολιτισμικά αποδεκτό και αναμενόμενο· στις ημέρες μας είναι απαράδεκτο από κάθε άποψη.

Ερώτηση: Κι αν ένα χωρισμένο ζευγάρι αποφασίσει να συμφιλιωθεί και να αποκαταστήσει τον γάμο, επιτρέπεται;

Ναι, το ζευγάρι μπορεί να συμφιλιωθεί εφόσον:

1. Ο άνδρας υπήρξε πράγματι ο πρώτος άνδρας της γυναίκας· διαφορετικά ο γάμος δεν ήταν έγκυρος ήδη πριν από τον χωρισμό.
2. Η γυναίκα δεν έχει συνευρεθεί με άλλον άνδρα κατά την περίοδο του χωρισμού (Δευτερονόμιο 24:1-4· Ιερεμίας 3:1).

Αυτές οι απαντήσεις ενισχύουν ότι η βιβλική διδασκαλία για τον γάμο και τη μοιχεία είναι συνεπής και ομοιογενής από την αρχή έως το τέλος της Γραφής. Με το να ακολουθούμε πιστά όσα έχει ορίσει ο Θεός, αποφεύγουμε τις δογματικές στρεβλώσεις και διαφυλάσσουμε την ιερότητα της ένωσης που καθιέρωσε Εκείνος.

---

Γένεση 2:24	Γι’ αυτό ο άνδρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα.
Ιησούς του Ναυή 6:21	Κατέστρεψαν ολοκληρωτικά με τη μάχαιρα ό,τι υπήρχε στην πόλη — άνδρες και γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους, καθώς και βόδια, πρόβατα και γαϊδούρια.
Εκκλησιαστής 12:7	Και η σκόνη να επιστρέψει στη γη, όπως ήταν, και το πνεύμα να επιστρέψει στον Θεό που το έδωσε.
Ρωμαίους 7:3	Έτσι, όσο ο άνδρας της ζει, θα ονομάζεται μοιχαλίδα αν ενωθεί με άλλον άνδρα· αλλά αν ο άνδρας πεθάνει, είναι ελεύθερη από τον νόμο και δεν είναι μοιχαλίδα αν ενωθεί με άλλον άνδρα.
Β΄ Κορινθίους 5:15	Και πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μη ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε για χάρη τους.
Β΄ Κορινθίους 5:17	Ώστε, αν κάποιος είναι μέσα στον Χριστό, είναι καινούργιο δημιούργημα· τα παλιά πέρασαν· όλα έχουν γίνει καινούργια.
Πράξεις 17:30	Ο Θεός, παραβλέποντας τους καιρούς της άγνοιας, τώρα προστάζει όλους τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν.
Ματθαίος 5:32	Εγώ όμως σας λέω ότι όποιος αποπέμψει τη γυναίκα του, εκτός για λόγο πορνείας, την κάνει να διαπράξει μοιχεία· και όποιος παντρευτεί την αποπεμφθείσα, διαπράττει μοιχεία.
Λευιτικό 20:10	Αν ένας άνδρας μοιχεύσει με τη γυναίκα του πλησίον του, και ο μοιχός και η μοιχαλίδα θα θανατωθούν.
Δευτερονόμιο 22:22-24	Αν βρεθεί ένας άνδρας να κοιμάται με γυναίκα παντρεμένη, και οι δύο θα θανατωθούν — ο άνδρας που κοιμήθηκε με τη γυναίκα και η γυναίκα· έτσι θα εξαφανίσεις το κακό από το Ισραήλ. Αν μια παρθένα αρραβωνιασμένη βρεθεί με έναν άνδρα μέσα στην πόλη και εκείνος κοιμηθεί μαζί της, τότε θα τους φέρετε και τους δύο στην πύλη της πόλης και θα τους λιθοβολήσετε μέχρι θανάτου.
Αριθμοί 31:17-18	Τώρα, λοιπόν, σκοτώστε όλα τα αγόρια και σκοτώστε κάθε γυναίκα που έχει γνωρίσει άνδρα κοιμηθείσα μαζί του. Αλλά αφήστε ζωντανά για τον εαυτό σας όλα τα κορίτσια που δεν έχουν γνωρίσει άνδρα κοιμηθείσα μαζί του.
Κριτές 21:11	Έτσι θα κάνετε: θα εξολοθρεύσετε ολοκληρωτικά κάθε άνδρα και κάθε γυναίκα που έχει γνωρίσει άνδρα κοιμηθείσα μαζί του.
Δευτερονόμιο 20:13-14	Και ο Κύριος ο Θεός σου θα την παραδώσει στα χέρια σου, και θα χτυπήσεις όλους τους άνδρες της με τη μάχαιρα. Όμως τις γυναίκες, τα παιδιά, τα ζώα και ό,τι υπάρχει στην πόλη, όλη τη λεία της, θα την πάρεις για τον εαυτό σου και θα απολαύσεις τη λεία των εχθρών σου που ο Κύριος ο Θεός σου σου έδωσε.
Δευτερονόμιο 24:1-4	Αν ένας άνδρας πάρει μια γυναίκα και την παντρευτεί, και αν εκείνη δεν βρει χάρη στα μάτια του επειδή βρήκε σε αυτήν κάτι άσεμνο, και αν της γράψει επιστολή διαζυγίου και τη διώξει από το σπίτι του, και εκείνη γίνει γυναίκα άλλου άνδρα, και αν ο δεύτερος άνδρας επίσης την απορρίψει και αν της γράψει επιστολή διαζυγίου, ή αν πεθάνει, ο πρώτος άνδρας δεν μπορεί να την πάρει ξανά πίσω.
Ιερεμίας 3:1	Λένε: «Αν ένας άνδρας αποπέμψει τη γυναίκα του και εκείνη φύγει απ’ αυτόν και ενωθεί με άλλον άνδρα, θα επιστρέψει πάλι σε αυτόν; Δεν θα ήταν εκείνη η γη εντελώς μολυσμένη;» Εσύ όμως πορνεύεις με πολλούς εραστές· κι όμως, γύρνα πίσω σε μένα, λέει ο Κύριος.
Λευιτικό 19:18	Δεν θα εκδικηθείς ούτε θα κρατήσεις μνησικακία εναντίον των παιδιών του λαού σου, αλλά θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Εγώ είμαι ο Κύριος.
Ματθαίος 22:39	Και η δεύτερη, όμοια με αυτήν, είναι: Θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.
Ιωάννης 3:13	Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, εκτός από εκείνον που κατέβηκε από τον ουρανό, τον Υιό του Ανθρώπου που είναι στον ουρανό.
Ιωάννης 12:48-50	Όποιος με απορρίπτει και δεν δέχεται τα λόγια μου έχει αυτόν που θα τον κρίνει· ο λόγος που μίλησα, αυτός θα τον κρίνει την έσχατη ημέρα. Γιατί εγώ δεν μίλησα από μόνος μου, αλλά ο Πατέρας που με έστειλε μου έδωσε εντολή για το τι να πω και τι να μιλήσω. Και ξέρω ότι η εντολή Του είναι αιώνια ζωή· όσα, λοιπόν, λέω, τα λέω όπως ο Πατέρας μου τα είπε σε μένα.
Ματθαίος 17:5	Ενώ ακόμη μιλούσε, ξαφνικά μια φωτεινή νεφέλη τους σκέπασε, και από τη νεφέλη ακούστηκε μια φωνή που έλεγε: «Αυτός είναι ο αγαπητός Μου Υιός, στον οποίο ευαρεστήθηκα· ακούτε Αυτόν».